摘要：犍陀罗艺术中的有诸多表现礼拜宝冠的造像,根据构图可分为三种样式。将其与印度桑奇、巴尔胡特、阿玛拉瓦蒂佛塔遗址的宝冠礼拜图相对比,并参照相关佛经,可知犍陀罗礼拜宝冠图像中的礼拜者并非商人或普通贵族,而是三十三天众神,表现的是佛传故事中的一部分。除此之外,宝冠与佛塔、佛钵、菩提树等圣物性质相似,具有象征性与神圣性。

摘要："孤岛"是一个附带时间条件的空间概念,指从1937年11月至1941年12月四年间,处于日军包围之中却能暂免战火侵扰的上海租界。此时期,周信芳率重组后的移风社返回上海演出,大获成功。学界认为,周信芳的成功源于他坚持上演爱国主义剧目,但这只是部分原因。稳健的经营策略和不懈的艺术追求,才是乱世中周信芳征服上海剧坛的根本原因。

摘要：本文对相关民国报刊史料进行了钩沉与梳理,试图勾勒出民国颜料业生产与经营的大轮廓,并揭示颜料业界如何应对时局以及做出了哪些反应。民国时期,传统的天产颜料产业无法与西式化学颜料工业竞争,为提高国货竞争力,并挽回经济上巨大的贸易逆差,一批由华商出资建立的化学颜料厂纷纷创设。与之同时,在颜料业经营领域,也根据颜料的生产性质以及营销方式逐渐形成不同的公会组织。为了更准确地切入,最后笔者从商标申请信息的角度,分别归纳整理出89家洋货、303家国产颜料业生产及经营厂商,对其地域分布以及产业内容进行了概述,还对马利工艺厂等有代表性的绘画颜料品牌进行了简要分析。

摘要：当代戏剧领域中,依靠戏仿过去文本来完成写作的现象蔚然成风。这种书写方式丰富了戏剧的表达能力,但同时在与先例文本的悖论关系、语言符号的流动性、跨文化交际的困惑及道德底线的标准等方面,也存在着一些客观性的掣肘因素。

摘要：文章整理归纳了晚清民国参与色彩学知识传播的三种性质的报刊:即教会报刊、学校及社团报刊、综合性报刊,并将报刊中所传播的色彩学内容进行了分析。可以看到,色彩学知识体系在报刊传播中已经被基本建构出来。作为新文化的代表,西方色彩学体系迥异于中国传统的建立在五行五色基础上的色彩理念,其体系在中国化的过程中不断尝试吸收并融合传统色彩观念,其影响借助不同性质和面向的报刊得以在社会文化的各个层面不断渗透,并在近代中国的现代性转型中发挥了自己的积极作用。

摘要：《音乐与异国情调:从文艺复兴到莫扎特》是音乐学家拉尔夫·洛克于2015年出版的新著,作者对1500—1800年西方音乐中异域风格的整体脉络进行了体系化考察。可结合异域风格相关概念的释义、异域风格作品与世界民族音乐的联系,以及新视野下的西方音乐作品再诠释等问题对该书进行学理评价。

摘要：本文梳理了延安鲁艺美术系在不同时期的色彩学课程设置,注意到在一段时期色彩学等西方画理课程被中断的现象。课程中断的背后,映射出当时鲁艺在人才培养上所滋生的对形式和内容之间的统一认识不足等问题,而由庄言油画展览所引发的马蒂斯之争正成为问题爆发的集中体现。该问题在毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》之后得到了有效解决,并掀起了向民间学习的热潮,继而推进了延安鲁艺的色彩造型实践,为西方色彩造型理念与传统民间色彩造型体系的融通互鉴提供了助力。

摘要：1949年《共同纲领》与《政府组织法》共同确立了堪称"四九宪制"的国家权力配置基本格局。与以苏联为代表的社会主义宪法传统不同,四九宪制虽然同奉议行合一原理为圭臬,却有自己的独特创造,表现为通过中央人民政府主席这一职位实现议、行两端的权力集中。然而决策权与执行权在规范层面的分工模糊与权能交叠,使四九宪制在实际运行中无法确保中央人民政府主席对国家事务直接和经常的领导。随着机构改革与权力重组的受挫,这一时期宪制的制度弹性逐渐耗尽,新政权的缔造者们最终通过在1954年《宪法》中对最高国务会议制度的设计实现了对议行合一体制的重设。

摘要：“孤岛”是一个附带时间条件的空间概念,指从1937年11月至1941年12月四年间,处于日军包围之中却能暂免战火侵扰的上海租界。此时期,京剧业空前繁荣。孤岛京剧不但在市场格局上形成了完备的戏院建制和分层的消费习惯,而且让京剧的传承和创新始终紧贴时代和观众的审美诉求。京剧不脱离市场就是不脱离时代和观众,这是孤岛京剧繁荣留给当代京剧复兴的重要启示。

摘要：李渔是明清时期具有代表性的戏曲小说家,他的《笠翁十种曲》一经传入日本便深受江户文人的喜爱,成为江户文人竞相模仿和改编的对象。曲亭马琴、山东京传、石川雅望等作为日本江户文学的代表,他们的代表作中有不少李渔戏曲的影响痕迹。通过分析《曲亭传奇花钗儿》《樱姬全传曙草纸》《飞弹匠物语》和《近江县物语》等读本小说与李渔戏曲的相似之处,可发现这些读本小说所受李渔戏曲的具体影响。这些影响既包括李渔戏曲的结构、情节、出场人物特征等方面的创作方法和手段,也包括李渔戏曲的作品主题和劝善惩恶的文学观念。李渔戏曲在对日本江户文学产生影响的过程中,也发生了不同程度的变异,促进了江户文学的繁荣。