摘要：心意卡的形态和种类一直随着社会的发展而不断地推陈出新。在现代设计中心意卡通过正确的定位,产生贴切、巧妙的创意,进而通过在图文、色彩、造型上的设计以及对材料、印制工艺的巧用来予以表现。本文希望通过对心意卡设计创意和表现手法上的探讨,来进一步丰富和完善平面设计领域在相关方面的研究。

摘要：民俗艺术文字符号是人类通过字型、字义、字音传达民俗文化的一种符号形式,是劳动者集体民俗观念和审美意识的产物。现代广告设计中的民俗文字符号,在一定程度上保留了本土民俗艺术的特点,同时也融入了现代经济文化的元素。民俗艺术中的文字符号已成为现代广告设计中不可或缺的重要组成部分。

摘要：艺术设计的本质是创造,创造来自于设计师的创新性思维,设计师必须以高深的综合素质为基础条件,在科学理性的方法论指导下,并辅以恰当的创作环境才能使自己的设计创意潜能充分开发和展现。创新思维的塑造不但取决于设计师的自我心理层面,观察、体验、交流、冒险与环境等外部因素同样会影响到设计师的创新思维模式和思维概念,因此,充分掌握创新思维的形式、特征、表现与训练方法,使创新性思维更具科学化和理性化,并贯穿于具体的设计实践中,这是设计师走出一昧模仿和了无创意泥潭的必经之路。

摘要：黑格尔认为,作为活的伦理世界的人类社会存在着"神的规律"与"人的规律"。个体的人应当从服务于家庭精神的状态向服务于民族精神的状态转化。"法权状态"中个体的伦理行为既不仅仅趋向于"家庭精神",亦不局限于趋向"民族精神",而是通过遵循"正义"行为实现一切个体原子的实在本质,来趋向于作为世界主宰的"普遍精神"。趋向于"家庭精神"一趋向于"民族精神"一趋向于"普遍精神"便成为社会中个体的人成就"道德自我"的三个环节和步骤。

摘要：陇东地区的南北石窟寺,是六世纪早期营造的两个重要石窟,两窟规模较大,都以过去七佛造像作为主尊,造像题材与造型等主要源于云冈石窟;南北石窟寺中没有出现北朝时期常见的释迦多宝二佛并坐像,其中的造像与法华三昧禅法可能没有直接的关联;从窟内空间、造像体量等方面来看,南北石窟寺的过去七佛等造像,主要可能是作为礼拜忏悔的所缘对象;两窟造像的总体设计,可能体现了藉助于修习礼忏等相关法门,以便往生弥勒净土的思想;在两窟中,僧人们可以进行每半月的集体诵戒活动,平时也可以在佛像前礼拜,或诵持七佛等所说陀罗尼,由此可以忏悔业障,护持净戒,从而更好配合禅修。

摘要：伦理和道德是两个不同的概念,道德是主观意志的法,伦理是主观意志的与客观意志相统一的实体,对于他们之间的严格区分是黑格尔对康德道德哲学的超越。

摘要：黑格尔与海德格尔都没有回避死亡问题,而是赋予其形上意义。基于两者思想体系的不同,他们对于死亡本质的论述有着根本区别,由此导致他们在死亡之于个体本身的意义、死者与遗族之间的关系方面存在较大差异。但无论如何,两者的死亡观其实是殊途同归的,都只是一种在整体或者全一的视域中的展现。

摘要：契约即特殊意志与特殊意志在平等的基础上通过协商而形成的"共同意志"。契约缺席将引发社会的"自然状态",使个体与整体面临生存与发展危机。契约对于自然状态的伦理拯救通过契约特殊意志对契约所蕴涵的理性、公平、自由等价值的统一追求而实现,促使个体和社会过上一种合乎人类本性的德性生活。

摘要：安乐死面临法律障碍,发展临终关怀事业是一个较优的选择。囿于传统伦理观念和医护现实,临终关怀陷入了伦理困境。文章从探讨临终关怀的源起、发展以及内涵开始,对临终关怀的伦理困境做出了分析,提出了构建一个普适性的临终关怀伦理,以解决我国临终关怀的伦理困境,促进社会主义和谐社会的建构。

摘要：本文讨论了作为工业设计新前沿——互动设计的定义、互动设计简史以及进行互动设计常用的四种方法,比较了四种设计方法的优缺点,并对互动设计的未来做了展望。