摘要：《论语》是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念,也蕴涵着丰富的教育德性思想。其中包括"道"、"德"、"仁"、"艺"全面发展的德性价值目标,"为仁之本"的德性价值取向;培养教育主体的德性忧患意识,"思齐"与"自省"的德性自觉,坚持"敏而好学,不耻下问",好学、善学、乐学、无自欺之蔽,"学而不厌,诲人不倦"持之以恒的德性精神;进而使得教育主体一是具有知、仁、勇的三大德性,以达到不惑、不忧、不惧的德者之德性境界,二是"发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至"的学(教)者之崇高德性境界,三是知命、知礼、知言,具有乐水、乐山,动静相宜的情怀,进而达到"从心所欲,不逾矩"的仁者之德性境界。

摘要：根据对江苏省苏州和盐城两地的调查发现,组织伦理与现代社会伦理和谐之间具有十分密切的关系。调查结果显示:组织伦理在当代中国社会伦理和谐的建设中起着十分重要的作用;当前中国的组织大多显现为"伦理的实体"和"不道德的个体"的悖论;组织伦理状况受政府、同行、制度、组织领导、传统文化等的影响,同时,它对所在行业及其他组织也有一定的影响;当代中国社会应加强组织伦理的建设。

摘要：雅与俗是一对历史性的概念,它们的内在涵义随着时代的变化,审美观念也不断发展变化。雅俗关系由对立走向融合是历史发展的必然,而从现实状况看来似乎成了"俗"对"雅"的疯狂颠覆;雅俗共赏是否能成为新时代的艺术鉴赏标准;新的艺术鉴赏标准是否能促进绘画创作的繁荣发展;雅俗共赏较传统绘画思想中尚雅贬俗的标准具有一定的进步意义,而现实情况却是大量打着雅俗共赏旗号的拙劣画作泛滥等等。因此,雅俗共赏审美标准的提出及其当代境遇是需要我们冷静思考和分析的重大现实问题。

摘要：美学与艺术学的关系一直纠缠不清,一说艺术学是美学的分野;一说艺术学与美学毫无关系、独成一支。实际,美学与艺术学两者独立成长、自成体系,是因为"艺术之美"让两者纠缠在了一起,这是造成两者关系模糊不清的关键所在。除却"艺术之美",两者又有各自不同的研究领域,正是这种研究领域上的巨大差别,我们才说这是两个完全不同的学科。

摘要：当前我国道德生活中的伦理关系呈现出多样性。在社会公德方面,朋友之间的关系是社会公共伦理关系的重心,注重社会公益心和礼让、爱护环境、规范垃圾处理已成公共道德生活的内容与道德观。在职业道德方面,敬业爱业已成为多数从业人员职业道德理念,同事关系成为职业伦理关系的焦点。在家庭美德方面,家庭成员分担家务已成为多数人的家庭道德观,夫妻关系仍然是家庭伦理关系的重心,夫妻平等、和睦、经常交谈增进了解,赡养父母、注重孩子做人的品德的培养已成为多数家庭道德生活方式。在网络道德建设方面,网络人际交往的道德规范呼之欲出,网友之间的关系已成为网络伦理关系的重心。

摘要：社会法治建设的巨大进步使新中国涉案片的法律叙事走上正轨,涉案片批评的法律意识的形成是对法律叙事的有力鞭策。涉案片的法律叙事只有在法治时代才能迎来自己的春天。涉案片的法律叙事应当向人们昭示出法律独立、法律至上、法律公平等基本信条,紧紧把握住法治时代的潮流动向。中国的法治建设正在摸索中前行,由此引发的新现象、新冲突、新情感正是创作者的用武之处。涉案片的法律叙事应当升华至人性的高度,在法律的评判之上歌颂人类之爱的永恒。

摘要：目前,三网融合正在对青年伦理意识形成影响,三网已成为青年伦理意识具有场域性、映像性、交互性、平等性特征的实体。三网融合的过程中,青年伦理诉求日益强烈,并亟待冲出场域映像进入生活世界,这给传统伦理带来了挑战,也为优化现有伦理系统提供了难得的机遇。

摘要：底线道德是人类最低的道德,是社会主义初级阶段道德建设的一个基点,是我国公民道德建设的切入点,把底线道德纳入我国社会主义初级阶段道德建设的视野,符合我国时代发展的要求。本文首先对底线道德的内涵进行分析,认为其是在一定社会历史时期社会成员在调整利益关系中符合善的最低、最基本要求而履行的基础性道德义务;其次分析了底线道德的特征。

摘要：生动、短小的“片断”是浪漫主义艺术批评特有的形式。解读浪漫主义艺术批评中若干最有代表性的片断,可深入理解浪漫主义运动和浪漫主义艺术的特征。

摘要：近代以降，保护自然生态环境已成为现代人的基本道德常识。但是实践层面的基本认同并不代表支撑这种实践的背后理论层面的一致。若追问保护自然生态环境的终极道德依据，基本上有两种回答。一种观点认为保护环境是为了人类整体及长远利益，自然并无什么神秘的“内在价值”；