摘要：中国是艺术学学科发展最早且成果最丰的国家之一,魏晋南北朝时期是中国艺术学学科建立的时期,此时诗论、画论、书论、文论、诗品、画品、书品特别发达,唐宋时期中国艺术学学科整体进入成熟期,元明清得到进一步发展。中国艺术学的形态特征是重视对作品的直接观感和品鉴,从品鉴中生发出艺术理论、批评理论和史学理论。中国艺术学的哲学基础主要是儒家思想和道家学说。关注和研究中国艺术学的自身传统是发展中国当代艺术学的主要路径。

摘要：所谓艺术接受，通俗地说就是欣赏者看得懂看不懂的问题，欣赏者能不能和作品产生共鸣，能不能从中获得有益的信息和情感的体验。陶艺从传统陶艺发展到现代陶艺，传统的审美意识、习惯受到新的陶艺创作语言和观念前所未有的挑战，而陶艺理论界的研究，大部分还是侧重于创作方面.

摘要："地域性"对于民间美术的当代发展极其重要,由"地域性危机"引发了当代民间美术传承的众多潜在危机。要化解这些危机,应该对"民间"的概念予以新解,将民间美术的领域扩大到城市,赋予民间美术以时代的特性,并在当代社会文化的缔造群体中重新为其找到合乎时代的创造者和接受者。经济全球化时代,培养和发展时代的民间艺术,传承原生态民间美术的精华,为本土优秀的民间艺术创造一个良好的生存环境与艺术创造空间,才能激发民众自发传承和创新当代的民间美术的活力,从根本上推动民间美术的当代发展,有效化解当代民间美术所遭遇的现实危机。本文通过对民间美术发展现状的深刻分析,揭示当代民间美术正在遭遇地域性危机的现实问题。

摘要：在五百多年前“明四家”的绘画艺术中，文徵明的绘画风格对现代绘画来说是很有意味的。文徵明出身官宦之家。其父文林曾官南京大理寺丞及温州知府，是一位清廉的官员，以至在他去世后，家境比较清贫。文徵明从小跟随父亲，父亲的言行为人都给予他很大的影响。

摘要：在当前的设计领域中,设计师常通过借鉴传统图形设计进行创作。本文希望通过论述传统图形和相似性知识形式之间的关系,使当代设计师能更深入地认识传统图形设计,并了解其背后的文化的渊源,从而有利于设计借鉴和创新。

摘要：土家族雕刻风格独特,成就卓著,是我国民俗艺术的重要组成部分。它为无名工匠所创造,与土家族生活密切相关,是以特殊的图形形成纪录下的土家人的生活诗史,也是反映土家族人民聪明智慧和创造力的活化石。

摘要：当代经济、社会和文化经历了快速的发展,在全球文化一体化和区域化共同发展、相互交织的情况下,艺术工作的时代特征已较过去发生了巨大变化,艺术工作所承担的社会功能日趋复杂,新中国所坚守的艺术工作的方针、原则,在当代也做出了相应调整,当前艺术工作的任务和措施也都因时而变。江苏全省的艺术事业近年来经过不断探索和努力实践,已得到长足的发展,艺术创作的题材、形式、制作以及艺术人才培养等诸方面初步繁荣,并已获得一些宝贵经验。在当前文化体制改革的大背景下,突出艺术精品创作的重点、继续增加各级政府投入、积极探索创新机制、多方面拓宽市场渠道、努力培养艺术人才,已成为支撑文化事业快速发展的重要举措,同时,影响艺术工作能否得以繁荣发展的关键仍然是对和谐共进的良好艺术氛围的营造力度,而这一切都基础于为艺术人才的成长所提供的良好制度保障的具体措施和艺术所依赖的符合自身发展规律的良好生态环境的创造。

摘要：至20世纪70年代,西方出现了所谓的NewArtHistory(新艺术史)思潮。这个名称,在80年代通用于欧美,但和"传统艺术史"的名称一样,是一个极为宽泛的称谓,涵盖如下四种主要研究趋向:第一,运用马克思主义政治、社会和历史理论解释艺术史;第二,女性主义艺术史,对男权进行批判;重新肯定女性在历史和当代社会中的地位;第三,对视觉再现,以及它在社会建构和性认同中作用的心理学阐释;第四,分析符号及其意义的符号学和结构主义艺术史。②作为一位在西方颇负盛名的批评家,阿瑟·丹托由分析哲学而进入艺术批评领域。同时他也作为一位艺术史研究的学者,其早在20世纪80年代早期即提出"艺术的终结"的理论,在其1997年出版的《艺术终结之后:当代艺术以及历史的边界》[AftertheEndofArt:ContemporaryArtandthePaleofHistory]当中,正如其副标题所暗含的意蕴,丹托投向艺术史以巨大的关注及热情。本文就丹托的《艺术终结之后》中所涉及到的艺术史叙述模式来进行评析,并辅之以不同的学者对他的"后历史时期"的叙事的评价,力图廓清阿瑟·丹托的这种叙事方式产生的历史情境以及这种叙事方式所存在的问题。

摘要：在当代信息社会条件下,视觉传达设计已经远远超出设计艺术的传统涵义本身,已经不仅仅是传统设计意义上的“语言”,而是作为对当代社会存在的全方位描述的综合性的文化现象———社会文明与进步的一种全新表达。

摘要：以田野调查为依据,通过对“徽州”古建筑艺术遗产进行评价,归纳出“徽州”古建筑艺术的特色及流变,从地理、历史、经济、文化、哲学观念、伦理道德、心理模式诸方面探讨其成因,最后进一步探讨“徽州”古建筑艺术遗产的文化价值和保护战略。