摘要："文化创意"何以具有意识形态功能?就其客体向度而言,一定社会的伦理规范与价值取向作为一定社会价值体系的核心,不仅在显文化层面引领文化创意活动,而且还以隐性文化形式——社会认同、社会文化心理、社会场域渗透在文化创意活动之中。不仅如此,一定社会的伦理文化传统也会以多种方式渗透在文化创意活动中。而就其主体向度而言,作为文化创意的主体须从整体上了解一定的人—社会—组织等的需要及其存在意义,发现其应该按此生活的德性需要。作为观念形态的文化创意主导着文化的走向,引领社会道德风尚、人们健康的生活方式和道德行为方式;作为社会现象形态的文化创意则发挥着"润物细无声"的伦理陶冶功能;作为实践形态的文化创意则以一定的文化产品提供给消费者,其意识形态功能是双向的,即一方面体现了对消费者的伦理关怀,另一方面也展现了文化创意产品生产与销售主体的伦理品性。因此,文化创意将从伦理文化环境的营造来激励一定的人—社会—组织对于真善美的追求,为人的全面发展开辟道路。

摘要：泰国是世界公认的旅游胜地,具有得天独厚的丰富自然风景及旅游资源,在并未受到广泛关注的东南亚园林中,却形成了自身独特而较为完善的体系。泰国园林基于深厚的历史文化积淀,通过吸收近代欧美景观规划设计的先进理念,同时特别强调东方文化与精神特质,从而充分展现出自身特有的魅力。笔者利用在泰国交流学习的机会,广泛游历泰国的各色园林,并结合详实资料分析其先天优势、人文基础、基本状况及总体特色。

摘要：本文以田野调查为大量例证,论述了南京古建筑文化遗产及其雕饰艺术的艺术特色和生存状况,分析了南京古建筑的生成背景,提出了保护南京古建筑的具体建议。

摘要：以网络数据库提供的样本单位为研究对象,运用主题抽样调查法分析世纪之交的中国少数民族艺术研究现状,这是艺术研究开始走向实证分析之路的初步尝试。"世纪之交中国少数民族艺术研究现状"的调查显示,中国少数民族艺术研究是一个刚刚兴起的前沿阵地和研究领域,学科体系及理论基础都还极为薄弱,尚需艺术理论界努力攻关和建构。

摘要：我国当代城市文明是在经济全球化语境中还没有找准根文化与现代性对话的支点时开始勃兴的,作为其核心构件的建筑文化呈现出的媚俗与杂糅其实是社会转型时期整体文化心态的驳杂与精神生态失衡之症候。

摘要：据有关资料表明,早在7.5万年前,就已出现项饰,但它的起源及原始的审美功用却从未受到学术上的重视。本文从造型、材质等方面入手,对早期项饰的起源及其原始的审美功用进行探讨,解析原始社会早期制作的各类项饰所传递的信息,认为原始项饰起源于原始的求偶行为,是原始人类用来美化自身以达到吸引异性的目的。人类对美的追求是永恒的、自觉的,这种自觉也满足了人类自身繁衍的需要,从而揭示了项饰起源与艺术起源,乃至人类进化的密切关系。

摘要：通过手的具有艺术性的创造活动我们可以称之为“手艺”。从本体上考察“手艺”的特征是确证“手艺”存在价值的基础。当我们从本体论高度考察“手艺”的时候,手艺的种种特征便被一层一层剥离开来,展现在我们的面前。就笔者目力所及,“手艺”的特征大概有以下四种:文化属性、后天获得性、非孤立性、制约性与适应性。

摘要：玉舞人题材早在战国时期已有出现,数量极少,而到了汉代,玉舞人在贵族妇女的佩饰中特别盛行,并且成为汉代最具时代特征和艺术特色的玉佩饰,汉代之后此类题材不再多见。值得注意的是,汉代出土的玉舞人的形制实乃惊人地相似,本文旨在对汉代玉舞人出土情况及造型特点进行归纳和整理,并针对玉舞人造型趋同这一特殊现象进行论证,考察其成因之所在。

摘要：21世纪国学的兴起,是对几千年的中国文化的验证,具有生命活力的优秀文化,仍将会从历史尘埃里脱颖而出。作为体现中国文化的形象文本,应该是诗和画。中国的画和诗,具有密切的联系。中国道禅精神与诗词意境,影响了绘画艺术的发展。中国古代画家大多具有深厚的文化修养和很高的艺术眼界。中国画具有西洋画所不可代替的艺术的价值和内涵。中国画在世界上没有被叫响,其主要原因:一是自身不够重视,二是西方人对中国画的不理解,三是中国缺乏能与西方相匹敌的"传教士"角色。

摘要：中国古代歌诗艺术再生产是指对于中国古代留传下来的歌诗进行整理、加工或艺术再创作,恢复其音乐特质,使之再度成为诗与乐相结合的可供演唱、可供欣赏的精神产品的艺术生产活动。在曲调方面,大致有译谱、配调和作曲三种方式,后者尤为习见。目前,中国古诗词歌曲创作呈多元化发展态势,主要显示出民族化、艺术化、流行化以及原生化四种风格类型,大多数作品或多或少又都体现着古今中外跨界融合的创作意识。