摘要：从现存资料看 ,梁启超的美学思想活动主要为 1 896至 1 92 8年间。其间以 1 91 8年欧游为界 ,可分为 1 896至 1 91 7年的萌芽期与 1 91 8至 1 92 8年的成型期。前期以《变法通议·论幼学》为起点 ,借《论小说与群治之关系》和《惟心》奠定了审美、人生、艺术三位一体的美学思想的基石 ,并通过“力”与“移人”的范畴突出了艺术审美的功能问题。后期以《欧游心影录》为起点 ,借《“知不可而为主义”与“为而不有”主义》、《中国韵文里头所表现的情感》等一批论著 ,论释了“趣味”这一极富特色的核心范畴 ,并通过“趣味”将美的人生价值层面与艺术的情感实践层面相联结 ,延续、丰富、深化了前期的美学思想。梁启超美学思想的前后期发展呈现出“变而非变”的演化特征 。

摘要：图像在现代传播中发挥越来越大的作用。它看似简单明了,实际上却是一种文化表征,隐含着不少"迷思",把握起来并不容易。本文将图像作为文本,基于符号学理论和阿恩海姆视知觉形式动力理论,提出了视觉传播机制ACTS模式,即从吸引注意(Attention)、引向内容(Content)、展现主题(Theme)和积淀为符号(Symbolic)四个层面来解析视觉传播机制,从而在一般意义上揭示了图像从视知觉形式层面到文化意义层面的传播机制。

摘要：苗族银饰审美哲学在特定的历史文化和地域中,形成深受多方文化影响的、神秘的楚巫文化载体。从苗族古老的朴素宇宙模式到传统文化中的生态伦理观念及宗教神话、人神共组及鬼怪信仰在文史哲中的契合,都包含着农业民族对传统的平等民主观念在银饰审美中的艺术呈现,将审美哲学应用于银饰的工艺制作和将抽象的哲学理念用具体的材质艺术性地体现出来,这也是苗族用艺术审美的形式来解读抽象哲学和把握具象世界的智慧体现。

摘要：苗族银饰文化资源是产业发展与创意的前提和基础,是彰显民族精神、传承民族文化和民族传统的重要载体,随着社会的变迁,苗族银饰需要不断地开阔视野去适应现代审美创意及市场的需求,其文化产业创意与开发首先是民间艺术自身运动的变化使然,同时也是市场环境下理念、生产、传播、销售的连锁反应。将苗族银饰成功转为产业优势还必须由政府牵头,从保护苗族银饰生存的大环境及民众的价值取向入手,在打造品牌效应、合理利用旅游经济开发上多做文章,从而实现可持续发展战略。

摘要：在长篇网络报道中,系列新闻图片构成的视觉框架能够显著增加新闻报道的吸引力和真实性,在人们对报道内容的理解、看法和态度方面也能产生一定的影响,但这个影响是有限的。对那些比较主观的、感性的议题,图片的影响较大;但是与社会伦理、常识、社会规范有关的议题,图片的影响要小一些。系列新闻图片在报道中位置的不同对读者的情绪没有显著影响,而对读者的吸引力、报道的真实性、态度和判断都产生显著的影响。在提高报道吸引力以及真实性方面,根据报道内容将图片分开放置效果最好;而在影响读者的态度和判断方面,图片放置报道最前面效果最好;把图片都放置报道最后的做法,传播效果不好。

摘要：目前中国社会贫富差距加大、基尼系数升高,收入分配改革已经成为广泛关注的焦点。收入分配制度改革方案屡经推迟,具体实施细节难以出台。学界关于收入分配改革存在着"误区",国外收入分配有一些改革实践举措,我国收入分配改革根本在于解决因制度原因和权利限制造成的收入不均、机会不公现象,因此,应重构顶层配套制度,建立优化收入分配的长效机制,发挥财税政策在国家整体改革中的重要作用,选择合适的财税工具,破解体制内的收入分配难题。

摘要：新闻图像作用量表能够告诉受众自己为什么受新闻图像影响,以及在哪些方面受到其影响;也可以使新闻图像传播者在传播实践中更有的放矢或规范自己的传播行为。而在此基础上编制的新闻图像作用判定量表则进一步为新闻媒体图像编辑等把关人在选用图像时以及制定图像传播策略时提供具体操作方法。

摘要：苗族在历史上频繁迁徙，不断分散，在经历五次大的民族迁徙后进入南中国的崇山峻岭，山地的环境限制和分支的繁多复杂使苗族文化形成了多样性的特征并得以完整地保存。在形形色色的苗族文化艺术中，银饰是最能体现民族智慧的工艺形式，它浓缩了自然界一切有形的物象；苗族银饰图案寓意丰富，体现出民族审美文化的深厚积淀，也饱含着苗族人民的梦想和憧憬。作为苗族服饰的重要组成部分，银饰又因支系不同而造型各异，加上饰银之风苗族最甚，因而品种繁多，难以悉数。