摘要：艺术节庆作为一种时间和文化符号记录着民族文化的传承与发展,是展示和传播民族文化的重要媒介。本文从民族符号学与艺术节庆视觉形象设计的关系出发,以北京国斐设计工作室的大凉山国际戏剧节视觉设计方案及其对节庆活动视觉形象设计为个案,分析凉山毕摩绘画文化的当代创新视觉转换中呈现出的多种形态的节庆特性。梳理大凉山国际戏剧节的视觉形象设计形成的图形元素、文字元素、色彩元素及文创产品等要素与凉山传统民族文化实现完美结合的过程,探析了现代节庆的民族符号视觉设计与文化建构、民族文化传播间的关系,以期为其他民族节庆定位和发展提供参考。最后通过对民族特色的视觉形象符号体系的阐释,强调民族地区旅游产业与民族文化发展的协调关系,促进不同族群文化间的相互欣赏,提升对中华民族共享符号的文化认同,铸牢中华民族共同体意识。

摘要：随着现代经济社会的发展,藏戏已从藏民的日常生活中分流出面向市场的展演,"产业化发展"已成为思考藏戏传承和发展的一个重要维度。本文拟从文化产业视角,结合藏戏的特点,探讨藏戏产业的特征,并在此基础上建立藏戏产业体系,以期推动藏戏产业化发展。

摘要：杰丁噶石刻造像群位于西藏拉萨市蔡公堂乡杰丁噶山谷内。作为新发现早期佛教遗迹,永中久美于2017年对此进行了首次公开报道,称在拉萨蔡公堂“协”村山谷内发现了大面积11-13世纪摩崖石刻佛像群。文章在前人研究的基础上,对拉萨杰丁噶石刻造像群进行重新整理、编号、测量、绘制及文献梳理,并从艺术学角度对图像资料进行深入分析后认为,杰丁噶石刻造像艺术形象精且美,意象深且远,展现了西藏早期宗教艺术审美与智慧。

摘要：地域文化凝结着生活在特定自然、人文地理环境中的民众共同的价值追求,体现其对物质和精神财富独特的卓越创造力与才情智慧,既有深厚的历史传统积淀,又有着鲜明的时代特色。

摘要：民宿有别于传统旅游居住模式,最初是为了解决游客量增加导致的住宿问题,单纯强调功能性,仅限于满足游客最基本的住宿需求,设计趋向简单化、同质化。随着乡村旅游业的发展,民宿走向了快速发展道路。为了吸引游客,一些旅游地出现了精品民宿,设计特色性增强。民宿设计呈现出不同的特征,向着规范化、整合化、特色化、多样化、多元化方向发展。

摘要：景观不仅具有美化作用,还应建立在人们的感知基础上。本文围绕符号学,将景观作为符号文本意义的传递者,引用所指与能指,在景观语构、语义、语用的层面上强调景观需要通过与文脉相承的形式语言进行表达,其意义才能够得到有效的传达和解释。

摘要：电影化成为传统戏曲在新的历史时期得以传承与传播的重要手段。本文以传统藏戏《诺桑法王》为改编对象,借鉴已有的成功经验,结合藏戏的特征,探讨其电影改编的重要原则和主要内容,以期推动传统藏戏的传承与发展。

摘要：对凉山彝族地区的乡土景观基因要素进行提取、分类和编码,完成了凉山彝族地区乡土景观基因图谱信息链的构建。最后将其成果运用到凉山彝族地区乡土景观基因的保护与传承中,提出该地区乡土景观基因的保护和传承策略,以期为凉山彝族地区乡土景观的设计与建设提供一些理论指导。

摘要：结合我国少数民族文字创制与改革、现代化建设、国家对传统的回归,以及凉山彝族社会文化变迁等因素,梳理凉山传统彝文从彝族传统社会内部由少数人掌握的"毕摩文"到成为"无名有实"的"文化遗产"的起伏过程。认为在文字对于族群的文化认同日益重要的当下社会,彝族精英和普通民众将传统彝文视为民族的优秀传统和族群认同的重要内容的意识并非历来如此,而是在1949年后,特别是在1980年后彝文及其所处时代的复杂变革中,在各种力量的相互交织与共同作用下逐渐被强调与被强化。

摘要：2012年,我国的羌学研究状况与2011年相比较,反映了我国学术界更加重视羌学的研究,具体表现在研究成果增多、研究重点有所突破、研究质量有所提高,特别关注羌族经济、文化、艺术、教育等贴近民众生活和社会发展领域的研究。同时存在着对羌学研究中微观研究较多,宏观研究较少;对文化、艺术、宗教研究较多,对文学、法律、历史、体育、医药研究较少;部分论文质量较差、低水平重复研究等不足之处。