摘要：目的基于交互叙事学理论,以焦山碑刻为例,研究传统艺术的数字文化传播设计。方法依据交互叙事理论,分别从叙事交流、叙事要素、叙事流程三个视角分析,建立数字传播设计框架,以焦山碑刻VR体验、拓印体验、AR体验等三部分数字文化体验模块为设计案例并检验成果。结果发现将交互叙事理论有层次地融入数字传播设计能够有效组织文化素材,串联文化体验,提升文化传播效能。结论用交互叙事理论指导数字文化传播设计能够复现文化经验、加深文化记忆、构建文化氛围,并且对迎合新型传播方式具有重要的设计应用价值。

摘要：媒介能够将信仰物化为一种仪式或戏剧的实践.艺术史研究结合宗教史、祭祀史、仪式史、戏剧史展开,能够得出许多新的见解.目连救母题材的发展衍化与生死轮回观念相对应,佛经、变文、壁画、宝卷、戏剧在中国化和世俗化生成过程中媒介各不相同,背后的逻辑序列也随之发生变化.通过对这类题材的考证发现,其发展演变过程中的时空想象和艺术史叙事是有规律可循的,往往充满着仪式想象,即从记录仪式的叙事空间走向戏剧的想象空间.

摘要：国际玻璃节包含3个展览——英国玻璃双年展、东亚玻璃展和中国艺术家玻璃展。英国玻璃双年展是国际玻璃节中非常重要的活动之一,展示了来自英国和国际上其他国家发展较先进的当代玻璃工业、制造商和艺术家近两年的新技能和创新。东亚玻璃展和中国艺术家玻璃展是英国历史上首次增加的“东亚主题”的展览,来自中国的学院派玻璃艺术家展示了独特的当代中国玻璃工艺的技能和发展水平,在世界玻璃艺术领域树立了一个创造性典范。

摘要：敦煌莫高窟的图像有着不同时空序列的编码,它们往往能够透过文本、图像等媒介创造出神圣的视觉和仪式想象空间。各种视觉元素及其组合,再现的是一种复杂的观察宇宙的方式,将冥想可视化。莫高窟现存五铺“白衣佛”形象,主要分布于中心柱窟内,这或许与当时盛行的禅观修行风气有着密切关系。“白衣佛”的视觉形象与布局方式有着特殊的编码序列,与涅槃、禅观、礼拜等紧密联系。观者透过“白衣佛”这一视觉媒介,建构出神圣空间和视觉想象。

摘要：云南是世界古茶树资源的核心区和发源地,其茶文化随着东西方贸易的发展得以传播。从地区文化的角度考量,其多样化的古茶生态和民族文化对云南茶叶的宣传有特殊价值。本文从影视人类学入手,重点考察了历史事件对茶文化及其广告宣传的影响;以云南古茶资源的生态状况变化和影像传播产品为案例,从茶资源和茶生态变化、历史文化影响和影视广告技巧等跨学科角度进行讨论,以论证茶文化、民族特质和人类学手法在产品宣传中的作用。

摘要：龙牌作为皇权象征,原本是寺院、铸钟等实体空间内作为民众僧侣供奉的“圣物”,经过不同媒介转换,在佛道经卷等纸质媒介上以带有象征意义的“纪念碑”式视觉图像呈现。龙牌在不同媒介之间,在真实与虚幻之间不断转换和调适,驱使观者去观看、发现并想象。不论何种呈现形式,龙牌或许均可被视作皇帝“缺席”的象征,隐喻皇帝主体形象。由此带来强有力的视觉力量,促使观者建构出一个神圣的礼仪性想象空间。

摘要：中國國家圖書館藏《目連救母出離地獄生天寶卷》和冬宫博物館藏《目犍連尊者救母出離地獄生天寶卷》這兩部明抄本《目連救母》寶卷,内有多幅精美插圖,卷首和卷末“龍牌”插圖設計奇巧,極具藝術性,可視作高級文化消費品。若從藝術史視角審視,將在不同物質媒介上出現的“龍牌”置於同一視覺系統進行比較,可以有這樣的假設:“龍牌”圖像在再造和視覺呈現過程中使得這兩部明代寶卷離宣卷底本的功用已相去甚遠,主要作爲私人供奉並充當案頭讀物,成爲觀者建構神聖道場想象空間的入口。

摘要：随着科技飞速发展,乐器设计和制造技术也不断更新,近年来出现了一些运用新科技而制造出来的新型乐器。这些新型乐器在一定程度上对传统的乐器分类法产生了挑战。本文将从近年出现的新型乐器、新型乐器给传统分类法带来的新问题,以及乐器分类法未来发展的几种可能性三方面进行讨论,探究当下新型乐器与乐器分类法的关系,并预测二者在未来的发展趋势。

摘要：蒙古族长调民歌、蒙古族呼麦,是进入了人类非物质文化遗产代表作名录的项目,也是我国现有的34项人类非物质文化遗产代表作中由内蒙古自治区作为保护主体申请获批的人类非物质文化遗产代表作项目。中国蒙古族长调民歌、蒙古族呼麦申遗的成功,对蒙古族长调和呼麦的研究与保护,起到了巨大的推动作用。为推动非物质文化遗产项目的理论研究和保护实践的经验总结,内蒙古自治区有计划地制定了定期举办蒙古族长调民歌、蒙古族呼麦专题学术研讨会的长效机制。本文的撰写,即是笔者对2022年9月4日召开的,由内蒙古自治区文旅厅主办,内蒙古艺术剧院和内蒙古艺术研究院(内蒙古非遗保护中心)承办的人类非物质文化遗产代表作蒙古族长调民歌、蒙古族呼麦学术研讨会的综述。