摘要：20世纪西方自传话语可分为三大模式:1.古典模式;2.现代模式;3.后现代模式。茨威格的自传话语模式,既以古典话语模式为基调,却又具有了现代话语模式的某些特征。他强调自传的真实性,肯定自传存在的自我本体论特征,但是他又客观指出了自传难以达到绝对真实性的两大主因:一是人类根本就不具有可以信赖的真理器官;二是羞耻是每一种真实自传永久的对手。茨威格把自传分为了三个垒叠层次:以卡萨诺瓦为代表的原始阶段自传;以司汤达为代表的心理自传;以托尔斯泰为代表的灵魂自传。茨威格不但认定了自传所具有的艺术美学价值,而且大胆提出了20世纪艺术美学的转向自传的预言。茨威格对隶属非虚构文学的自传给予如此高的评价,是20世纪西方自传话语模式的一次美学革命。总的来看,茨威格自传话语模式的核心思想是:优秀的自传要准确地描绘自己的生活,精确地展示自己的心理,但艺术家在表达自我时,不仅要寻求叙事方式和形式,更重要的是要显现自我在尘世之中的生命意义和伦理价值。

摘要：爱丽丝·门罗的作品以凝练的话语模式和寓意深刻的细节著称。她善用留白技法在设计精巧结构的同时,召唤读者于阅读过程中达到预设的聚焦、回顾与顿悟:事件高潮部分的空白要求读者根据现实或经历进行填补,自主地完成对事件前因后果的衔接;中心人物话语的空缺牵引出文本内部观点的对话,启发读者进行更为深邃的思考;小说收尾流于无声,衍生出多个阅读文本。

摘要：传记文学是围绕个体所展开的叙事艺术,传主有着鲜明的性格特征,所以传记的文学性离不开对人物形象的他塑,除此之外还有表现形式和时代价值值得研究,本文试图围绕这三个方面对《张俊彪传》进行论述。

摘要：《失乐园》中塑造的撒旦形象,被认为是世界文学史中最复杂最富有争议的形象之一。几百年来,对于撒旦究竟是叛逆的革命者,还是邪恶的魔鬼的争论从未停止过。事实上,一部作品的创作既与作者个人生活体验有关,同时也离不开历史文化因素的影响,呈现出一种辩证统一关系。因此,撒旦这一形象不仅折射出了弥尔顿一生的思想经历,还反映了风云变幻的英国17世纪的历史。撒旦形象的复杂性是时代原因所导致的弥尔顿思想局限性的反映,也是其出于理性精神的反思而得到的结果。但正因为这一形象的复杂性,才使其具有强大的艺术生命力,成为世界文学中不朽的经典,至今仍让无数读者对其爱恨交加。

摘要：汤亭亭运用了兼具传说与现实、小说与真实的后现代的混合美学去想象和重建被遗忘的过去。通过改写故事,作者通过叙述者把自己叛逆的思想注入母亲的故事中,变成属于女儿的故事。她利用讲故事、改写历史的叙述手段去建构了虚构的过去。

摘要：李金山著《花间词祖——温庭筠传》一书,通过生动入俗的语言,展示了传主词人词作的独特魅力。运用“诗史互证”的撰述方法,梳理出传主温庭筠的人生命运及性格心理的变化流程。采取“平视角”的叙事策略,摆正了传记作家与被叙述者之间的关系。既给学术挖掘出新的史料,又为传记文学开辟了新生路。