摘要：敦煌的五台山信仰,最早开始于唐代,在五代时达到了顶峰。西夏统治敦煌时期,是敦煌宗教与艺术发生变革的一个时期。较之前代,这一时期的五台山图发生了很大的变化。不同于五代宋时期,西夏时期敦煌文殊变的五台山背景不再沿用五代宋时期的样本,而是以多种全新样式呈现,西夏在贺兰山中修建的'北五台山'内容也传到敦煌,并与敦煌的五台山信仰相互影响。

摘要：20世纪70年代以来,甘肃省武威市出土了一批珍贵的西夏木板画,为揭开西夏王国神秘的面纱增添了重要的资料。随着考古发掘报告的相继公布,武威出土的这批西夏木板画引起了学界关注,考古学和西夏学学者纷纷著书立说,从丧葬习俗、绘画艺术、服饰特征等多个方面探究了西夏社会历史,简述了不同的见解。虽然这些研究还存在着一些不足,但为揭示西夏宗教信仰、民族关系及社会面貌有一定的参考价值。

摘要：黑水城出土《佛说竺兰陀心文经》为一部宋代疑伪经,在《俄藏黑水城文献》刊布之前,《佛说竺兰陀心文经》不见于任何经录记载,该经题记具有特殊的史料价值。皮公弼为新党骨干,薛仲孺亦为宋英宗、神宗之际的重要官员,二人仕宦经历均集中于熙丰时期,《宋史》均未为其立传,通过对《佛说竺兰陀心文经》题记的解读,再结合散见传世史料,可对其生平做补充:至迟在元丰三年五月之前,皮公弼实职为陕西路都转运使,元丰三年五月至元丰六年间已无实职只任虚衔;薛仲孺亦由提点仓草场所转任至太常寺;元丰四年五路伐夏,给西北五路地区的民众带来了沉重的徭役负担和痛苦,从题记来看,《佛说竺兰陀心文经》的传播符合深受战争影响的民众的生活状态,民众苦于无法摆脱战争的恶劣影响,《佛说竺兰陀心文经》恰好可以给民众以心理安慰,有利于维护战争背景下西北五路地区的社会稳定。从《佛说竺兰陀心文经》题记来看,该经的刊印过程很独特,是官员搜集版本,僧人校勘,民众出资印行,特殊的出版模式使得这部疑伪经历经四年从西北地区传播到京畿地区。