摘要：克孜尔石窟现存有波斯匿王、阿阇世王与频毗娑罗王等古印度诸国国王礼佛或皈依的的说法图。这类说法图的出现与龟兹僧团在龟兹国王以及龟兹王室崇信与重视佛教的背景下,借助他们的力量,扩大佛教在龟兹的影响力有密切的关系。龟兹僧团针对龟兹国王以及龟兹王室崇信与重视佛教的特点,在说法图的选择上会专门挑选一批与龟兹国王身份相等的人物,在他们巡礼洞窟时,引发他们的共鸣,进而愈加的重视佛教。

摘要：目的探讨招贴成为大众传播的主要媒介后其设计美学风格的演变过程。方法分析现代招贴设计的历史演变过程和文化语境转变。结论当代招贴设计的'重写现代性'是历史使命并将成为新时代主题,这并不是对现代性的全面否定,而是对现代性进行的补充与过渡,提出了现代招贴创意'重写现代性'的具体创新思路。

摘要：孙晓霞新作《西方艺术学科史:从古希腊到18世纪》首次聚焦西方艺术学科的历史,以18世纪“美的艺术”概念为确立标志的现代艺术体系为关键点,以“艺术是否是审美的”这一问题为理论起点,以概念史研究为方法路径,描述了一幅西方艺术学科发展的恢宏历史画卷。该书具有问题意识鲜明、研究视野开阔的特点,通过梳理西方艺术概念及其知识谱系的发展史,重点回答当下中国艺术学科建设中的种种问题,并展望未来发展,做到了以古鉴今,以西鉴中,显示出强烈的学科自觉意识。

摘要：“共同体”概念源自西方,但我国早期就进行了共同体的探索,以大同伦理最为代表,其内涵与共同体基本一致。在共同体的现代实践中,新主流电影将“天下大同”的共同体思想内蕴其中,它以“仁者爱人”的民族本性为叙事逻辑基础,表现主人公对个体、家国、人类的仁爱之心。同时,仁爱本身就意味着责任,通过自强不息、友爱互助、国际维和等行动驱动叙事,彰显我国谋求中华民族共同和人类命运共同的现实愿景,促动了电影共同体美学的生成。

摘要：电影呈现的西安城市空间形象,是古代“京兆”长安空间、近代“废都”西京空间和现代“古城”西安空间三张不同面孔的铆合或断裂。作为一种消失了的空间和“不可见的城市”,电影中的长安城成了一种不可见、不可知的想象和魔幻之城。在“到西北去”与“西安事变”的灾难与困境叙事中,作为一座营建十多载又被废弃的“陪都”西京,电影镜像呈现出挥之不去的“废都”气象与混乱景象。电影中现代“古城”西安城市空间形象的塑造和传播,充满了文化思辨的现代性隐喻。在“一带一路”语境下,就要在电影呈现中凸显传统文化与现代文化的精神和精髓,进而更好地塑造西安城市空间文化形象。

摘要：耳机剧场是当代剧场实践的一种新类型,其目标是通过可定位、可穿戴的移动音讯设备创造独特的剧场声景。耳机可以创造独立于视觉的听觉表演,为观众提供一对一的亲密听觉体验,双耳声音技术强化了声音的沉浸性,建立起一个以声音和听觉为基础、以“单独在一起”为特征的临时共同体。耳机也可以作为“遥控表演”的媒介,为观众提供参与性行动的指示,或使观众通过重述音频内容而成为表演者,其代价则是观众让渡选择权和能动性,从而使参与性本身成为问题。沉浸与操纵,作为耳机剧场听觉构作的两个主要面向,不仅反映了技术语境与人类感知经验的复杂关系,而且引导观众对技术重塑感知的问题进行省视和反思。

摘要：进入信息时代,全球化浪潮席卷世界的每一个角落,跨国企业纷纷在世界各地扩大经营。在蓬勃发展的国内家居市场,各类国际品牌也各出奇招进攻中国市场。宜家和无印良品同样是家居装饰品牌行业的前茅,在本土市场均取得了不斐成绩。本文根据市场调研,深入比较了两个品牌的大同小异之处。从二者均追求的极简主义、崇尚自然、美观实用及平实好用等方面总结了其相似之处。从二者文化背景的差异、个性追求以及解决家居问题等方面探析了其不同之处。最后通过设计风格、核心理念以及经营宗旨等各方面的比较,启发中国市场本土品牌的发展之路,提出未来必须走"中国设计"的强国之路,才能真正的让国家更强大、更精彩。

摘要：研究民间艺术形式应该观照与之相联的政治、经济、文化、社会等,将该艺术形式视为一定区域一定时期的文化复合体。民间艺术形式随着所处历史时期与地域社会的纵横向播布变迁,经历着不断流变的一系列历时性语境,在不同语境中,与国家大势、区域文化、人群变迁、社会传统等发生着不同程度的互动,被动地经历了自身艺术形态与命运的流变,其播布成为一个丰富多彩的流动变迁的过程,呈现该艺术形式及相关技艺播布的独特时空图景,并不间断地参与到当今社会全新文化图景的构建中。将语境引入民间艺术形式的研究中,或在一定语境中研究民间艺术形式,能够相对细致全面地对其加以深描,让观者看到一个与乡土社会有着密切互动的活态艺术,感受到民间艺术形式的动态承继。

摘要：清末民初刺绣的现代转型是在实业救国和兴女学的思潮下发生的。文章针对女性与刺绣现代转型的关系,采用话语分析方法,从社会性别视角对女学章程、女子教科书、尺牍等史料和报刊杂志等史料进行梳理和分析,探讨清末民初刺绣现代转型的动因、公共领域的刺绣话语实践以及女性在此转型过程中的性别角色。文章指出刺绣的现代转型既有外部因素也有其内在理路,官方和受新式教育的知识分子对女性性别角色持不同期待。以沈寿等为代表的新绣家从家庭走向社会,超越了贤妻良母的家庭角色,转而以国民教师和美术家的社会角色为女性开拓出更为广阔的社会空间。