摘要：影像何以表达和传递苦痛?偏向于"社会之用"的影像媒介又何以能够与个体的真实苦痛产生直接、内在的关联?列维纳斯对苦痛之被动性的思辨、对社会之用的批判、对自我和他人在本体论层次上的体验关联的揭示,都构成引导我们展开思索的基本哲学背景。对电影这个重要媒介形态及其影像隐喻力量的分析,尤其能够进一步将哲思落实于具体作品,引向深切的个体的时代体验。经由对四部以血为核心隐喻的电影作品的分析,我们最终将呈现出苦痛主体的四个基本形态:欲望的幽灵主体、献祭的爱的主体、见证的受难主体、耗费的狂欢主体。这种以影像为媒介对苦痛主体的观照,必然成为我们探寻主体性重构的深刻契机。

摘要：建设具有中国特色的电影学派,需要从中华文化自立自强的民族立场出发,基于全球化背景下多元文化共生共存的发展现实,拓展视野,放眼世界,在深入了解各国电影学派的主要特征和发展脉络的基础上,将之作为一种参照,从"学派"视角重新审视内嵌于我国社会历史语境中的电影创作与研究活动,发掘其中蕴含的民族审美特质和文化个性,探寻绵延其间的艺术与学术传统,提炼学派建设的民族资源,加强对电影艺术特性的自发性开掘、对民族艺术传统的有意识吸纳和对本土电影理论的探索性构建,夯实电影建设的学术基础。在建设中国电影学派的过程中,我们应该本着借鉴、继承与创新相结合的原则,既不生搬国际经验,也不硬套传统形式,而是在明确我国电影学派建设的国际定位与学术基础的前提下,遵循立足中国、借鉴国外,挖掘历史、把握当代,关怀人类、面向未来的思路,在借鉴国外成功经验与发掘本土资源的基础上,结合我国的当代语境与现实需求,融通各方资源,藉由发挥顶层设计的学术引领作用、建构多元开放的学派发展体系、开掘民族传统文化的理论资源、超越学科界限构建方法论体系以及在相融互通中扩大国际认同空间等路径予以切实的推进,努力为中国从电影大国向电影强国迈进打下更加坚实的现实基础。

摘要：电影在以影像方式再现现实环境的同时也构建象征环境,引发特有的视觉感受和理性认知。大卫·波德威尔曾经指出,好莱坞电影通过赋予角色周围的环境以心理意义,使物理环境成为内在心理的外在表达,努力把电影空间转变为故事空间,从而将电影批评与研究引向了文化地理学领域。文化地理学以人类文化空间组合及其发展演化规律为研究对象,分析地表各种文化现象的分布,探讨文化景观、文化起源、文化生态环境以及环境的文化意义。美国电影批评中的文化地理学研究便将地理空间作为重要的电影文本代码,从探讨空间运用的社会意义、发掘自然场景的审美功能、辨识地缘意象的叙事价值等角度,研究电影中景观与空间关于社会政治经济变迁的隐喻性表达,使文化地理学的研究方法成为电影批评的学术延伸与逻辑增长点。

摘要：一、短视频传播的时代背景在我们这个时代,迅疾加快的媒体融合与智能时代的悄悄推进,改变了人们生活与看待世界的角度,迫使我们正视媒介变化所折射出的时代变化。如何看待视听文化成了一个必须认真对待的问题,其中短视频的兴旺成为令人瞩目的现象。前一段时间抖音出了一个"爆视频",单单评论数就超过一百万,播放数量过千万。

摘要：在世界电影发展史上,电影学派作为原创性艺术思想与创新性研究方法的集体生产者,或在拍片实践中进行理性阐发,或以独特的学术视角开掘电影的理论意义,其开创性实践不但持续推进了电影艺术的深入发展,也使电影研究成为一个重要的学科领域,构成人文社科发展中不可或缺的重要组成部分。2016年5月,习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上强调,"只有以我国实际为研究起点,提出具有主体性、原创性的理论观点,构建具有自身特质的学科体系、学术体系、话语体系。

摘要：一、融媒体时代背景当下,关于文艺评论的效能如何看待,文艺评论的价值如何认定,都必须以媒体这一载体的变迁作为背景观照。媒介改变的时代带来更多融媒体等相关概念的讨论。探讨融媒体或者是媒体融合时代的文艺评论,实际上是正视世界的发展趋势,即在现实中看到的媒体急剧变化的状况。媒体融合,意味着媒体消长使得传统媒体的生存、影响力和权威性都在改变。