摘要：日本民族艺术学研究秉持全球化的学术立场,不仅关注本国内民间艺术和当代艺术领域的研究,而且以全球化的眼光审视世界范围内各民族的文化与艺术。《民族兿術》从办刊之初便设置了特集,聚焦于某一国家的艺术问题,或就某一问题为专栏涵括世界范围内对它的研究,形成专题性讨论。该刊物不仅关注艺术的形态、生存现状与文化语境,也关注仪式过程、文化功能与文化意义,以及艺术与社会文化变迁、艺术与政治等方面的问题。同时,将科技手段在日本民族艺术学研究中的应用,将科学实验所获取的数据作为进行比较研究的重要比对资料,使研究更为直观和更具说服力。通过论述日本民族艺术学国际化的学术理念、学者构成与研究区域、关注问题,以此来看日本民族艺术学国际化的学术格局与学术视野。

摘要：影像是事物在时间中的叙事与表达,人类学影像具有“物质性”与“能动性”。纵观欧美人类学语境中的影像研究,影像的身份从“技术工具”成为“视觉文本”。在影像技术史与思想史中,人类学给影像史留下了影响痕迹。首先,人类学影响了影像思想史研究取向。欧美影像人类学出现多重理论取向,即民族志取向、感知心理学取向、文化与人格取向、符号学取向及新艺术史取向。其次,人类学观念影响了影像技术史。从“观察电影”、“参与电影”到“分享电影”,可见人类学观念及思想的影响。此外,人类学影响了影像的“词”与“物”的表达方式。人类学主张主位与客位的平等观,人类学电影主张消解主位与客位的对立关系,以温和与朴素的态度处理影像的叙事与表达,即一种消除了“物”与“词”之间冷漠关系的“温和现代性”。

摘要：侗族大歌舞台展演作为当代传播的主要形式之一,是现代性语境中文化商品的“脱域化”呈现。消费逻辑支配下的侗族大歌舞台实践采用剪切、拼接和复制的手法重构表演文本,往往因“民间主体缺位”而沦为符号化商品的客体。当地政府人员和本土“学者”进行“包装”和“建构”的舞台表演文本难免遭遇真实性受到质疑、价值性被遮蔽和舞台化表演“同一性”问题的主体性困境。其突破路径有三:一是明确实践中各主体的主体性定位,二是重塑民间主体性地位,三是构筑“与他者共生”的命运共同体。

摘要：作为梭戛苗族物质文明和精神文明的重要外在表现形式,梭戛苗族服饰既凝聚着梭戛苗人对宇宙、人生、生死、审美认知的深层意蕴,又在梭戛苗人的社会中发挥着凝聚社会结构、强化民族认同的重要社会功能。《穿在身上的文字——梭戛苗族服饰文化研究》一书以艺术人类学时空语境为视角,从物与人两个重要维度分析梭戛苗族服饰文化,阐释了梭戛苗族服饰如何在社会变迁中继续保持旺盛的生命力。该书对全球化、工业化、信息化背景下艺术遗产的活态性传承、可持续性发展具有重要启示意义。

摘要：艺术人类学研究紧扣时代发展脉搏,针对社会热点话题展开学术研究。2021年在理论研究、民俗与表演方面的热点理论话题有艺术人类学的学科建设、文化基因与“艺术乡建”、艺术民族志书写、艺术与文化认同、后现代艺术界等。同时,中国艺术人类学学会发挥学术的引领性,与相关高校联合举办了一系列学术活动,推动了理论研讨,也为国家发展贡献了智库成果。

摘要：艺术人类学研究关注社会热点问题,2022年度,在理论探讨和田野实践研究方面均有新的建树,紧紧围绕着新文科与学科建设、艺术乡建、后农业文明、海外艺术民族志等话题展开探讨。同时,新的艺术人类学研究机构建立,将会为艺术人类学研究和学科建设做出贡献。中国艺术人类学学会与相关高校联合举办了一系列学术活动,推动了理论研讨,促进了学术的发展。

摘要：有关2021年中国艺术人类学讨论的热点与焦点问题,可以用“从关注实践与实证研究进入了关注理论或理论联系实践的研究”这句话来概括。这样的现象也是一种发展规律,不仅中国的艺术人类学在发展中会经历从重视实践到重视理论研究这一过程,而且西方的艺术人类学的发展也曾因为艺术民族志的积累,促使了理论研究的进步与发展。当前的中国艺术人类学因为积累了大量的艺术民族志的研究资料,迫使大家越来越意识到理论建构的重要性,因为理论的研究不仅是一种认识问题的方法论,也是一种范式,如果没有这样的方法论和范式的支撑,我们对许多经验性的材料将无法鉴别和整理。而且经验只有被理论化和概念化后,才能被更多人共享并传播,同时也能在学科内形成共识,最后进行一种认识论上的共同铸造。因此,作为从实求知、注重经验化田野实践的艺术人类学,要达成学科的共识,理论研究也就成了其当下的重中之重了,也成了学科内讨论焦点和热点问题。

摘要：原住民研究为人类学学科史上的核心及华章,遗产及博物馆研究为当代人类学所聚焦领域。如何保护原住民遗产的无形遗产及有形物质文化遗产,成为当代人类学者所面临的复杂社会现实。原住民遗产不仅涉及文化拥有权及文化保护问题,还涉及博物馆遗产收藏及展示问题。因此原住民遗产及物质文化的保护,与原住民博物馆的遗产管理及方法互为关联。本研究选取人类学原住民研究的若干区域研究代表作,通过北美原住民、南美原住民及东南亚原住民研究的若干方法,以呈现人类学界关于遗产及物质文化研究的若干方法论,并呈现原住民遗产与物质文化领域的关键问题之所在。

摘要：2022年中国艺术人类学讨论的焦点和热点问题主要集中于走向跨学科与问题意识等方面,这些问题的讨论主要是体现在如下几个方面:第一,从新文科的角度来讨论艺术人类学的跨学科性以及未来发展的学科自觉等问题。第二,有强烈的问题意识,由于注重田野,因此往往能聚焦当下。第三,关注学科发展中有关方法论的探讨,并兼及关注理论与实践相结合等方面的问题,而且在研究的过程中具有全球视野,从关注西方的最前沿研究到关注中国的田野实践等。第四,研究紧跟国家战略,密切关注当下中国的社会实践,这一特点的形成与其研究视野和研究方法息息相关。一般来说,中国艺术人类学的田野调查对象主要是存在于中国社会实践中的艺术行为,以及与艺术相关的各种社会及文化现象,而这些发生在中国大地上的社会实践,往往都会打上国家战略影响的印记,同时也会及时反映出国家战略在中国社会和艺术发展中所产生的种种作用,具有较强的现实意义和实践意义。

摘要：2022年中国艺术人类学研究的造型艺术领域涌现出很多关于中华视觉形象与中华民族共同体意识的研究,这也将成为未来中国艺术人类学研究的重要方向之一,这种趋势与艺术人类学的应用性特征有着紧密的联系。通过对本年度艺术人类学研究中图像与造型艺术的分析,可以得出两个结论:第一,在本年度的图像与造型艺术研究中,艺术人类学学者已经开始自觉全面地从不同层级对中华民族的象征文化符号体系进行了深入的研究,这意味着艺术人类学视域下中华民族共同体意识研究的兴起;第二,本年度该部分的“非遗”研究为中华民族共同体意识的研究提供了多重启发,如对传统手工艺的工匠精神的探讨、对“非遗”传承与保护主体性的深层探讨以及“非遗”保护实践与新媒介应用等。