摘要：文化基因是文化得以传递的复制因子。民间手工艺的造物实践中,图像与技艺在传递过程中沉淀为稳定的图像基因与技艺基因,二者以“样式”与“法式”的规律性总结形成民间手工艺区别于其他手工艺的重要特质,即模件化的造物实践。这一造物实践以“图”“技”的共融、互嵌,形成成熟的模件实体——模具。从最初的手工艺图像、技艺的探索、完善到传递过程中基因的形成、沉淀,再到最后的模具实体的产生,这是民间手工艺模件化造物的不断成熟的过程。模件的单元化和支撑构架的“信息打包”方式以及两者的互嵌、共融极易在手工艺的造物实践中形成惯例,并进一步细化手工艺人的劳动分工。同时,“图”“技”共融与手工艺接受群体之间形成互动,不仅利于加强民族成员对本民族文化的认同,在此基础上还更加有利于文化的传承。

摘要：热贡唐卡艺术在传统至现代社会的变迁中,传承主体经历了从僧人到俗人,从男性到女性的多元化发展。社会性别理论强调的文化观念、制度安排、社会建构不仅投射于传统社会中的热贡女性,也同样作用于现代社会中出现的热贡唐卡女艺人。唐卡实践场域和唐卡市场化发展是女艺人产生的宏观背景,模件造像催生的劳动分工为女性介入唐卡绘制提供了契机,但是性别阻碍及其影响下的技艺实践又影响唐卡女艺人在边缘型、主导型生存路径中的选择。最终通过宗教式的技艺修行形塑艺人身份与增强其族群身份认同,并通过自身的主位化优势延续着传统的唐卡技艺。