摘要：在世界文化遗产中,丝绸之路有着特殊意义:千百年来东西文化交流留下了体量巨大的文化遗产,21世纪"一带一路"建设又赋予了新的时代特征。丝绸之路美术遗产体量巨大,美术考古的学科努力可以为世界文化遗产保护做出贡献。从美术考古出发,可以全面说明美术遗产的规模,跨学科推动文化遗产保护,针对性促进关注中国元素。世界文化遗产保护的大结构早已形成,寻找高层次的关注点是丝绸之路文化遗产保护的一个逻辑起点,美术考古可以提供这个方向的学科支持。

摘要：世界文化发展史中,中国墓室壁画具有特殊的意义,不仅遗存体量最大,形式多样,而且沿革两千多年没有中断,完整反映了中国封建社会的墓葬活动和艺术.作为中国传统文化的代表,中国墓室壁画研究在国内外都获得了巨大的关注,但在汗牛充栋的成果中,个案与断代史研究居多,通史性成果很少.《中国墓室壁画史论》的出版填补了这一学科领域的空白,该书以通史体例梳理汉代至清代的所有墓室壁画考古成果,并在宗教与艺术层面提出“重生信仰”与“二次审美”等理论,编撰了目前最完整的墓室壁画年表,这对于建构墓室壁画理论体系,理清墓室壁画发展史,论证中国墓室壁画对于世界文化发展史的特殊贡献等具有重要的意义.

摘要：白衣观音图像有密教和本土两个系统。目前我们所常见的均属本土系统,其产生时间大约在盛唐,其形成与中国古代社会独特的文化渊源和民众的信仰心理需求有关。白衣观音图像区别于其他观音图像的突出标志是其头冠之上披覆袈裟或头巾,这种造型源自南北朝着“覆头袈裟”的禅定僧形象,后过渡到初盛唐着“披冠通肩式袈裟”的一般菩萨形象,不久白衣观音的形象得以确立。盛唐著名画家吴道子可能描绘过白衣观音画像,并将其传播到蜀地。

摘要：本文在回顾中国佛教美术史研究历程的基础上,着重从研究方法论层面探讨相关问题,归纳出三种主要叙事模式;进而指出,基于风格分析的叙事有助于揭示中国佛教美术的艺术价值,本土化阐述侧重于呈现文化的交流与融合,而以"道场观念"为基础的叙事便于了解佛教美术承载的信仰观念与宗教功能。相比较而言,风格分析是传统写作关注的重点,本土化方面有待于系统阐述,而立足于"道场观念"的叙事亟待增强,其中蕴含很大的拓展空间。

摘要：苏鲁豫皖四省的汉代石椁墓多数描有呈三角形的抽象树形图像,这种图像并非一种具有装饰意味的符号,而是具有象征意义的宇宙树。此种神树为神话中通天的梯子,也是亡灵升天的通道。作为天梯的神树并非为汉代独有,它普遍存在于世界各地的神话与图像中。催生此种图像类型的是二分式神话方位结构:宇宙由天界和人间构成,二者之间通过位于宇宙中心的神树而得以沟通。对人类而言,死者亡灵能够通过宇宙中心的天梯而升天,继而获得永恒不朽的生命。这就意味着,汉代石椁墓神树图像的时间结构通过空间结构而得以表现,其图像内容描绘的宇宙图景为时空混同的神话宇宙论,与汉代神话文本《淮南子》《山海经》等表述的神话宇宙论并无两样。

摘要：尼奥·劳赫是“新莱比锡画派”的代表人物,他将抽象的概念转化为具有象征意义的鲜活现实形象,又将两种不和谐甚至是对立的艺术风格统一在自己的绘画中,进而使画面所传达出的画家主观感受与历史情绪获得了最广泛的认同。尼奥·劳赫在“抽象”与“具象”之间寻找的第三条绘画路径,也在一定意义上,为中国绘画未来的发展提供了借鉴。