摘要：影视动画网络微营销具有传统营销无可比拟的优势,其制作、发布、传播、接受和反馈信息的主要工具,除电脑外,便是“媒介至尊”智能手机。其内容一是以微图文形式来承载;二是以微视频形式来承载。影视动画网络微营销中信息传播的特征有三:海量信息的碎片化传播;快捷高速地瞬时传播;互动化与娱乐化传播。在影视动画网络微营销中,要以大数据分析应对超级信息洪流与“信息垃圾”,理性克制地对待“信息茧房效应”及网络暴力,解决信息爆炸引起的诸多难题。

摘要：神话既涉及各种学科,又涉及在历史长河中流传嬗变下来的不同的文艺载体,"幻想性""故事性""原始性"等都是神话的重要元素。与神话一样,电影也是一种言说方式,并且与神话共有"奇观""造梦"以及"历史性"的属性。在对中国神话题材电影进行原型批评之后,我们发现,将"神话"和"电影"相结合而产生的"神话电影",理应在遵循神话原型意指的同时,更充分发挥电影叙事功能方面的优势。

摘要：米哈尔科夫的电影体大思精,具有恢弘的历史背景,反映重大的历史事件对俄罗斯普通人命运的影响,具有震撼人心的史诗性格局和历史悲怆感。他的每部电影都在形式上革故鼎新,使现代主义的叙事结构与循规蹈矩的经典叙事法则拉开距离,极具新意不落窠臼。作品的人物人格多重复杂,在细节、物象和环境的选择上突出隐喻象征意味,影射现实,富有深意,而喜中蕴悲的俄罗斯式幽默也耐人寻味。米哈尔科夫的电影是跨文化影像传播的成功典范,在世界电影史上具有举足轻重的地位和影响力。

摘要：尤里·诺斯坦(Yuri Norstein)是享誉国际的俄罗斯动画家,宫崎骏说他是“对我影响最深的动画大师,其创作的《迷雾中的小刺猬》是我最喜欢的动画片”;高畑勋认为诺斯坦的作品能够代表俄罗斯的文化精髓,2002年萨格勒布动画节发布“史上最佳动画”的最终投票结果是诺斯坦的《故事中的故事》(苏联,1979)。

摘要：少数民族民间文学是呈现多元民族生活图景、彰显民族交往交流交融历程、铸牢中华民族共同体意识的艺术载体,具有重要的传承价值。由于现代生活方式的冲击,其以实体地域空间为核心的传承路径被不断消解与重构,面临新的发展瓶颈。动漫艺术与民间文学内在特质的契合,为其通过新媒介实现创造性转化提供了可行路径。以时代视角开掘少数民族民间文学动漫化的人文价值,以民俗传统底蕴丰厚动漫化的艺术空间,以民族文化认同建构动漫化的精神谱系,不仅可助推经典民间文学作品在大众视野的再回归,还可通过动漫媒介将民间文学与少数民族传统音乐、舞蹈、戏剧、曲艺等艺术融为一体,形成以“民族文化IP”为核心驱动力的产业新形态,促进其与生态发展、乡村康养、民俗文旅等地方经济的有机联动,实现少数民族非物质文化遗产资源的跨界融合,赋能新时代民族文旅产业的创新性发展。

摘要：《白蛇2:青蛇劫起》作为传统民间传说的最新动画电影演绎,突破了传统的以男性主角结构故事逻辑的做法,将女性主义视角延伸至主体和象征层面,在以奇幻想象的超真实主义画面展开冒险故事过程中,探讨了当代女性所面临的社会性别与身份焦虑问题,将传统故事中的人物进行全新的时空营造,赋予其当代的面孔和精神,借以思考和表达当下女性的一些困境与女性母题,无疑能够赋予古老东方传说新的生气和灵魂,将中国动画提升到新的高度。

摘要：中国新疆是“一带一路”倡议中贯通亚欧大陆的重要枢纽,也是我国多民族聚居的核心地域之一,其民间文学资源蕴藏丰富,在民族传统文化传承保护与活化利用中具有巨大发展潜力。尤其是新疆曾作为古丝绸之路上重要的经济、文化、政治交流中心,东西方文明的交流互鉴。

摘要：21世纪以来,“移动互联网的应用普及,令中国电影产业链体系完善并朝向数字化方向发展”[1]。电影评论主阵地也由纸质媒介转移至网络媒介,自出机杼的专业化影评不再独领风骚,众声喧哗的大众化点评风起云涌,“电影评论功能与观众的联系更加紧密,具备参与性、互动性和大众性特征,不再局限于艺术层面的分析”[2]。

摘要：中国动画发展一向重实践而轻理论,由于缺乏相应的理论体系,其创作和产业实践都遭遇了很大挫折:早已名扬四海的"中国动画学派"竟在动漫产业兴起中黯然衰落,而新兴的动漫产业则又面临着同样的问题。因此,构建"新动画中国学派"理论体系势在必行,并且应从社会语境、现实需求、历史经验和主体内容等方面来展开研究,从艺术本体论、产业机制论、文化传播论三大板块进行其理论建构。

摘要：平行空间电影需要在四维结构中进行不断地空间排列组合,不断地突破创新电影的叙事空间,以极致创意的空间自由切换、自我意识的空间叙事链接以及新奇漫无的空间转换跳跃,实现现实空间和虚拟空间的相互交织、映照的叙事空间转换,也是本体论意义上电影语言的突破。