摘要：报刊剧话与聚焦传奇杂剧、文学批评本位的古代曲话之间并非简单的线性承继关系,而是直接滥觞于清中后期文人的梨园花谱写作。经由报刊媒介的形塑、戏剧改良思潮的推动与中外剧论的滋养,剧话于民国元年前后定型为一种以京剧、新剧等舞台流行剧种为主要批评对象,以即时化、公开化、品牌化的跨平台专栏创作为特色生产模式,文本与舞台兼重、史论研究与实践批评并举的综合性艺术批评文体。舞台本位意识在清末民初报刊剧话中的建构发展反映了古典戏剧理论“剧学”体系内部重心由“剧本作法”向“表演艺术”的迁移,曲话的独立发展、京剧与新剧剧话的日趋分离亦可视作传统剧论对近代传奇杂剧、花部戏曲、外来新剧“三足鼎立”之全新剧体格局的直接回应。

摘要：话体文学批评概念的提出,旨在将词话、文话、赋话、曲话等视为诗话变体。但此概念的合理性尚未得到清晰界说,这主要体现为学界常常认为诗话之外的其他话体文学批评各有源头,在作品汇编时践行这一观念,混淆话体文学批评的文本边界等层面。但话体文学批评文体源流关系的建构实际具有坚实的学理基础:首先,诗话与其他话体批评之间数量的寡众对比,是激发后人搜辑、创作其他话体之作的精神动力;其次,诗话内容转型制约了后起话体批评的内涵倾向;再次,诗词文曲等文学文体之间的正变关系为诗话影响后起话体批评奠定了基础。确立话体文学批评的文体源流关系,是考察其现代转型,理解中国现代艺术批评、文学批评文体形态过渡性特征的重要前提。

摘要：作为新文化运动主将之一的周作人,在1936年前后,可能出于个人研究、少时记忆、打发萧斋生活或保护国粹等文化心理原因,专门收集了清代以来的百余种试律诗文献,并撰有《关于试帖》《再谈试帖》二文。周作人思考了试律诗与八股文之间存在的密切关系,认为其与中国戏剧、诗钟、对联等韵语文学也有较强的关联,而对于试律诗的具体艺术风格,也比较同意清代以来较为流行的试律诗诗法,如讲究尊题之类,且认为试律诗也有着一些通常各体诗的情味,所以较之八股文更有生命力。周作人的这种观念,显得与新文学的主张不太一致,他的这种反常行为值得深入探究,而他所收藏的试律诗文献,对于保护稀有文献和文化传统也有着一定的价值和意义。