摘要：马克思辩证法和黑格尔辩证法的关系问题是一个常谈常新的话题。当代学者要么完全否认黑格尔概念辩证法对马克思历史辩证法的影响,要么从三卷通行本《资本论》或其他角度来证明二者的关联,并强调马克思对黑格尔的超越。在政治经济学批判中,马克思已点明他对黑格尔辩证法的再度探寻发端于《〈1857—1858年经济学手稿〉导言》,他通过深入资本逻辑的实体性内容,发现了使“抽象成为现实”的社会历史根源,从而超越了黑格尔。然而,马克思又从“生产与分配、交换、消费的一般关系”“消费和生产之间的同一性”以及以“扬弃”的方式对待古希腊艺术等三方面,展示了自己的辩证法同概念辩证法在“一般运动形式”上的相似性。挖掘这种相似性的重要意义在于阐明:其一,辩证法既是实在主体自身的展开过程(逻辑学)又是对此过程的把握(认识论);其二,辩证法的批判本性和革命本性潜在于其否定性当中。

摘要：目前,当学者们从“抽象上升到具体”“历史与逻辑相统一”“透过现象抓住事物本质”等方法论原则出发,证明《资本论》的开端必须是商品且只能是商品的时候,他们的论证很容易陷入到一种纯学院化概念哲学话语体系中去,进而丧失掉唯物史观的开放精神和实践精神。从文本学研究的意义上看,由于资本主义社会乃是处于变化过程中的“有机体”而非“结晶体”,作为政治经济学批判的《资本论》就仍是一部尚未完成的伟大著作,对其叙事结构的解读仍将不断经历变迁和重塑。从方法论原则上看,由于还存在着从“生产一般”“资本原始积累”和“资本本身”等范畴出发进行资本批判的诸选项,《资本论》也并非一定是(要)从商品开始叙事。只要在批判资本主义制度、反抗资本压迫的立场上思索开端问题,从资本逻辑中的“某一必然环节”开始,《资本论》都能被塑造成“一个艺术整体”。更为切实的是,续写当代的政治经济学批判,就是要从资本主义的最新发展出发,分析新问题、新情况,而绝不意味着照本宣科,再从商品重新开始探讨。