摘要：在鲍德里亚看来,当代社会在经济现象形态方面表现为消费经济的活跃,需要进行符号经济学批判。当代消费经济具有独特的运行机制,是将各种商品都转化为符号体系的过程,这既是资本的进一步扩展、资本增值的实然逻辑,又是技术理性的渗透、媒介信息的传播,还是物体系的形成、拜物教的深化。消费经济及其奢侈文化从大都市扩散到世界各地,推动了当代商业的发展。当代消费经济令人与人之间关系冷漠,围绕人的不再是实际物品,而是众多意义,需要用结构主义符号学分析其运行机制,采用艺术性变革的方式消除消费异化。艺术能够建构具有救赎作用的乌托邦,不应只为了满足感官刺激,而要通向真理之路,唤醒人的创造潜能,改造消费社会的不合理机制。

摘要：在社会现象形态方面,德波提出景观生产批判。德波逐渐摆脱了唯物史观,分析了消费社会景观生产的本质及运行机制。景观生产既是德波理论逻辑的核心范畴,也是其技术理性批判的重要切入点。景观生产已经从占有向显现转变,展现为名望和表象,凭借表象表明自己的法则,这既是充分发挥视觉作用的产物,又是技术理性无节制发展的结果。景观生产批判理论由继承马克思对资本运行方式的考察起始,逐步进入对后现代消费社会机制的阐释,既是对当代发达消费社会异化现象的反叛,又是对被遮蔽的真实生活的正本清源。德波企图采用艺术变革的策略实现当代发达工业社会的革新。

摘要：列斐伏尔社会空间生产批判理论彰显在日常生活批判、政治批判、生态批判三大维度。在日常生活批判上,包括对日常生活空间异化的批判和对自由、多元、开放的日常生活空间的向往,从而呼吁人们进行日常生活的艺术革命。在政治批判上,"空间生产"不仅考察了空间生产与城市化、全球化的紧密关系,而且阐述了空间生产的政治意识形态色彩,从而内蕴着空间正义的追求。在生态批判上,"空间生产"不仅阐述了空间生产的生态意蕴,而且批判了空间生产导致的非生态化现象,从而内蕴着空间生态伦理的追求。列斐伏尔空间生产批判中彰显的理论焦虑和现实关切,可以说,也是对发达工业社会城市空间生产无节制扩张的生态伦理反思。