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李佳继昌的“词要清真”论析——以《左庵词话》为中心: 收藏
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引用; 《贵州社会科学》2024年第6期414卷 69-75页; 作者：孙艳红吉林师范大学吉林四平136000; 清代满族词人是清词“中兴”的核心力量之一,不仅在词学创作上成绩斐然,在词学理论上也颇有建树。李佳继昌便是其中之一,他在《左庵词话》中提出了“词要清真”的观点。“清真”和“清空”仅一字之差,但却内涵丰富,意味深远。“清”有...; 清代满族词人是清词“中兴”的核心力量之一,不仅在词学创作上成绩斐然,在词学理论上也颇有建树。李佳继昌便是其中之一,他在《左庵词话》中提出了“词要清真”的观点。“清真”和“清空”仅一字之差,但却内涵丰富,意味深远。“清”有“清雅”“清新”“清丽”“清婉”之义,“真”主要是指情真意挚及由此生发出来的作词艺术手法的“真”。“词要清真”的说法不仅融合汇通了浙常两派的词学理论,同时还兼收并蓄了湖湘词派、岭南词派等的理论观点,更是对姜夔、张炎等词要“清空”理论的承继和深化。“词要清真”中的“真”正是李佳继昌对其本民族满族文化认同的结果,这一理论不仅指导了他自己的词体创作实践,也推动了清代词学理论的发展,使晚清词坛的词学思想由对立走向了融合。; 来源：详细信息评论

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