摘要：以田野资料和文献资料考之,传统上,云南马关壮族有农历三月辰日祭雷神祈雨的习俗,然而,当地农历三月初三并没有所谓的“歌节”。20世纪90年代以后,在当地壮族精英的组织下,基于族群认同的需求,马关县开始举办“壮族‘三月三’歌节”并形成持续的“传统”。云南马关“壮族‘三月三’歌节”是当代文化再造的一个个案,这一文化再造体现了节庆的当代变迁,是文化持有者对自身文化自信和自觉的再造。

摘要：广州珠村的乞巧活动,从南迁的南宋移民把乞巧习俗带至珠村算起,至今已有近八百年的历史了。珠村乞巧民俗缘何能在如此漫长的历史长河中生生不息?从传播的角度考量,根据马莱茨克的大众传播场域理论,随着岁月变迁,乞巧的传播四要素及社会磁场都发生了变化,广州珠村乞巧节也由此历经着重现与发展的文化演绎。但不管如何变化,广州珠村乞巧节始终是人们呈现巧艺和祈望幸福的合一。

摘要：一、昆仑山飞出的金凤凰2000年7月9日,西北民族大学博士生导师、民族民俗学家郝苏民先生,曾用一首河州“花儿”体格式的词,对苏平“花儿”艺术发展作了概括——《赞花儿皇后——苏平》：“昆仑山飞出的金凤凰,远路上,汗水里翻了个浪;黄河的漩涡里扳了个桨,好把式,你把花儿种在了人们心上。”