摘要：魏晋南北朝佛教美术所见僧服有赤、黑、青、黄等色。受犍陀罗佛教僧服与中国道服颜色双重影响,魏晋僧服为赤,后因戒律约束又由赤改黑。北魏出现以黑、青等色区别僧人身份的做法。北齐与北周服色因皇权影响分别改易为赤、黄。僧服颜色几经改易不仅是戒律与皇权影响的结果,也是儒家礼仪的服章制度影响僧服制度的彰显。

摘要：“降魔成道”图像中的“魔军掆鼓”与“连鼓雷公”都是典型的图像元素,二者在我国的流行时间有先后之分,且鲜少同时出现。但两者其实关系密切,前者来源于犍陀罗地区,对我国早期的降魔成道图像产生了直接的影响,后者则至迟出现在唐代,并于五代时期传入敦煌石窟,是对前者的替代和改换。究其原因,应与隋代《佛本行集经》的译出以及中国传统文化中“雷”与“鼓”的关联有密切关系。

摘要：宋代官瓷中的某些筒腹与球腹的细颈瓶器型仿自伊斯兰玻璃器,一些洗类筒形器型也受到伊斯兰玻璃器的影响。宋代御贡青瓷釉中碱金属元素助熔成分升高的现象,很可能得益于伊斯兰玻璃及碱釉工艺的影响。宋朝通过发达的海洋贸易获得了大量精美的伊斯兰玻璃器,而这些玻璃颇能体现《茶经》中有关瓷器的审美理想,宋朝宫廷便用中国人所擅长的瓷器技术来实现伊斯兰玻璃的形式。