摘要：自20世纪60年代以来,“电子游戏/艺术”问题被纳入艺术研究视野,但“电子游戏艺术”的指称长期处于游移状态。电子游戏与过往艺术门类之间的紧密联系,既是构建电子游戏艺术理论体系重要的“便利条件”,又是其关键“阻碍”,而从“媒介转换”视角衍生出的批评、创作框架越来越成为电子游戏发展的制约因素。若“电子游戏艺术”概念成立,则必定存在一种属于电子游戏自身的特殊审美表达方式。游戏的“选择”是影响游戏审美创造的特殊实存,“选择”是“电子游戏艺术”的本体,也是构成“电子游戏艺术”的“最小单位”。通过“选择”这种艺术语言,玩家可以获取一种“责任审美”。游戏平衡是评判“选择”优劣的标准与保证电子游戏艺术结构成立的条件。电子游戏与此前的各门类艺术形式在时空结构层面存在根本性差异,应当尝试以电子游戏自身的艺术特点为起点,以一种“第二艺术”式的视角,去构建全新的“电子游戏艺术”理论体系。

摘要：中国戏曲有着丰富的话语资源,大致可分为三个层次:技术话语层次、理论话语层次和美学话语层次。应以“剧诗说”美学思想为统领,以标志戏曲艺术特点的综合性、虚拟性、程式性等词语为核心话语,把三个层次的话语贯通起来,在实践中不断推进戏曲学话语体系建设。我们应把戏曲学话语体系建设与学术体系建设紧密联系起来,研究戏曲话语的特殊性,通过戏曲评论实践加强戏曲学话语体系建设,在与国内外学术界的交流中不断推进戏曲学话语体系建设。

摘要：20世纪末,钱学森对文艺与科技的关系作出了大量论述,当代的多种热点现象证明了其构想的前瞻性。以“钱学森构想”为契机,厘清文艺高质量发展在新质生产力中的位置与功用,具有重要的理论意义和实践价值。一方面,文艺高质量发展对新质生产力的驱动作用在创新潜力的激发、劳动者素质的提升、劳动资料的升级、劳动对象的拓展及其优化组合的跃升方面都得以体现。另一方面,新质生产力的涌现为文艺高质量发展带来改变的契机与颠覆性的挑战,它不仅推动了文艺形态的更新,还扩大和挑战了文艺批评的边界与方法,带来了“高科技、高效能、高质量”的传播方式,为培育高质量文艺作品提供了重要保障。此外,新质生产力还激活了新兴文艺的消费业态,促进了文艺事业和产业的转型升级。

摘要：新世纪的戏曲学术体系建构取得长足进展,形成了由戏曲资料、戏曲志、戏曲史、戏曲理论和戏曲美学等五大分支体系为主体的戏曲学术体系。经对新世纪戏曲研究成果的可视化分析,可以清晰看出在新世纪戏曲学术建构中发挥重要引领作用的学者和单位以及关注的戏曲学术热点。基于现有的分析,认为今后戏曲学术体系建构应加强戏曲教育学术体系研究,进一步完善戏曲史学术体系、戏曲理论学术体系和戏曲美学学术体系,强化当下戏曲学术体系建构的当代性,加强戏曲学术研究的国家引领机能。

摘要：2024年3月31日,国家大剧院第二届“国乐之春”踏春而归。无锡民族乐团作为受邀的十五支乐团之一,也是目前全国最年轻的民族乐团,于4月10日晚以民族交响“梦华江南”为题,上演了一场极具江南风韵的民族管弦乐音乐会,为这一活动的持续发热助力。无锡民族乐团成立仅四年,在如此短的时间内为业界肯定,并受到国家级院线邀请,实属不易。

摘要：“工艺美术”是一个边界模糊的领域,它不是严格意义上的学科定义,时常与传统工艺、手工业、(现代)设计等词汇交叉、互融。工艺美术的当代问题,早就深埋于其历史发展道路中。学理上的“工艺美术”、主流意识形态中的“工艺美术”以及传统手工艺行业中被称作“工艺美术”的部分,细究起来有很大的不同。在工艺美术的当代发展中,这三条路线既相互交错、又互不相属的情况,在人文社科领域极其少见。

摘要：习近平总书记在文化传承发展座谈会上凝练地概括出中华文明的五个突出特性:连续性、创新性、统一性、包容性、和平性^([1]),为中华文明“精准画像”。深刻领会中华文明的五个突出特性,对于我们确立文化主体性,构建中国艺术学“三大体系”,推动中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展,都具有重要的奠基意义和指导意义;对于我们深入理解和贯彻习近平文化思想具有重要的启示意义。

摘要：2023年艺术学理论在多个领域取得丰硕成绩。学科建设中,以中国艺术学“三大体系”建设为核心,形成整体性的学术布局;同时,学界认真反思艺术学理论学科建设中的不足与短板,积极寻求解决通道。对学科内基本概念、问题、核心思想的历史溯源,对艺术物性、事性、定义的哲学追问,对艺术的跨媒介理论与实践的深入研究,进一步夯实了理论基础。艺术史学理论、中国艺术学学术史、文献整理、史学方法论等方面都取得了不小的进展。艺术批评理论聚焦新媒体时代的新批评、批评方法以及中西方艺术批评理论等。交叉学科与跨学科研究中,艺术传播学异军突起,在学术史梳理、学科建构及热点分析等方面都有新突破;艺术社会学、艺术地理学等持续推进;人工智能时代,关于艺术与科技的历史联系、当代互动及跨学科的研究范式等方面形成颇多创见。总结历史、面向未来,学术史和跨学科研究成为当下学科发展的重要方向。

摘要：统一性是中华文明的突出特性之一。中华文明何以具有统一性?如何理解这种统一性?需要深入中华文明与中国文化的内部,来思考这些问题。一、以农耕为主的生产方式需要统一中华文明以农耕生产方式为基础,主要围绕黄河、长江两大流域发展而来。早在新石器时代,中国就出现了定居的耕种农业^([1])。农业生产仰赖天时地利,有相对固定的节律.

摘要：习近平总书记在文化传承发展座谈会上总结提炼了中华文明的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性五个突出特性^([1])。其中和平性,可谓中华民族和谐哲学的根本体现,突出反映了中国人的辨证思维,亦体现出中国人自古以来看待自我与他者、本国与外国之间关系的思想观念和价值理想。和平性主要以中华传统中儒家的和平观为价值理念,以“和合”为核心价值,最终追求天下“太平”这一全人类共同的目标^([2])。