摘要：越南保保人的“西玛朗／瞄比萨”即中国彝族的毕摩，滇南一带称为呗耄。“西玛朗／瞄比萨”诵唱的腔调，作为意识形态中的一个典型符号，起到了凝聚民族的作用。当古老的“西玛朗／瞄比萨”腔调在不同的国家、不同的地域、不同的支系中响起，“彝／保保人”们便自觉地凝聚在这一共同的文化基因作用下。本文通过文献追溯、资源分布情况梳理、“西玛朗／瞄比萨”腔调中迁徙路线的呈现等，充分证实了他们虽然分布在不同地方、虽被冠以形形色色名字，但与中国云南的彝族血脉相连、同源共祖。

摘要："曲子师傅"是海菜腔的创造者与传播者,"曲子师傅"以自身特有的行为方式传承并完善着海菜腔,而海菜腔在区域文化中的社会影响及其自身发展的历程,也不同程度地反哺和滋养着"曲子师傅",同时也撞击着曲子师傅的观念与行为。曲子师傅与海菜腔的互动,构成了滇南彝文化的有机组成部分。"曲子师傅"与海菜腔在社会历史、社会文化的维度中互为依存。本文以音乐学研究为基点,以人类学视野为方法,探析曲子师傅在"吃火草烟"民俗活动中对海菜腔的个人维护等民族音乐文化的内涵,解读曲子师傅现象所折射出的滇南彝文化传承脉络,为滇南彝族音乐民族志的书写提供理论支持。

摘要：尼苏·花腰的"祭竜"仪式覆盖于各种声音符号环境中,囊括了尼苏·花腰传统音乐中的绝大部分音乐,是其传统文化的重要表现形式。在诸多传统音乐文化岌岌可危的今天,缘何"祭竜"仪式及其音乐仍活态地存现与民间,且现越演越烈之势?笔者在本文中,把地域性非遗音乐——尼苏·花腰的"祭竜"仪式音乐按照传承组织的划分方式,区分为"基于文化自觉的传承""基于文化保护的传承""基于文化事业的传承"三个维度,进行了系统的梳理与研究。

摘要：越南北部倮倮人与中国滇南彝族尼苏人是一个择地而居,在中国、越南、老挝等国均有分布的跨界族群,隶属"彝"群体。本文研究中越部分,暂不涉及其它国家。越南北部倮倮人与中国滇南彝族尼苏人之间在族群上是否有渊源关系,是中国彝族音乐乃至彝族研究与越南之间能否搭建起桥梁最关键的一环。从研究范畴来看,以往的研究主要关注境内彝族音乐,对境外倮倮人的音乐鲜有关注。本文从跨境的角度,把中国彝族音乐的研究拓展到了彝族迁徙的最南端,由此来纵观彝族的整个分布与迁徙,为彝族的音乐研究乃至中国少数民族的音乐研究拓展新的领域。

摘要：北路梆子是山西“四大梆子”之一，又名“上路戏”，主要流传于山西、河北、陕西、内蒙古等地，属于梆子腔剧种。本文主要对北路梆子在山西省忻州一带的发展状况展开研究。具体研究中通过采访、观摩、记录等实地调查的方法进行探究，结合北路梆子的音乐形态、声腔体制及文化内涵进行阐述，对北路梆子面临的问题及解决途径提出了自己的观点。