摘要：美国19世纪上半叶浪漫主义代表作家纳桑尼尔·霍桑的短篇小说代表作《小伙子布朗》通过被宗教伦理浸润的社会空间、闹鬼的森林空间及人物心灵空间的呈现、对立与互动,形象而艺术地展现了布朗所生活的那个清教文化社会空间通过规训、监控、惩罚等体系对生活于其中的人心灵的强大掌控;表现出作家从生存问题的本体论意义上对人在宗教文明状态下生存的深入探问,是对人生存整体、价值结构、人生境界等的深刻忧思。这样的空间呈现,与现当代空间批评理论的空间意蕴相似。

摘要：近年来,书法教育迎来了良好的发展机遇,全国中小学书法教育面貌大为改观,但由于书法教育资源分布不均衡、书法教学师资严重短缺、开课率普遍偏低等依然是当前中小学书法教学面临的主要困难。在"互联网+"语境下,充分利用书法网络平台,精心设计适合中小学生的"互联网+书法"教学模式,可为中小学书法教育提供快捷与便利,使书法教育在网络环境下日趋完善,并有效弥补和缓解当前书法教师严重不足的缺陷,提高中小学书法教学成效。

摘要：文章基于服务管理的视角,从用户导向出发,认为农村公路服务质量是由用户对农村公路服务的体验与感知决定;从用户与农村公路关键服务接触切入,系统分析农村公路服务质量的内容和构成要素,设计用户导向农村公路服务质量评价指标,构建相应的服务质量评价模型,并进行了实证验证。

摘要：路遥是文学上的道德主义者。他的小说叙事,不追求建造美学的大厦,而是竭力构建道德的理想国。他以虔诚的道德热情、诚挚的生活关怀、深沉的苦难思考,以及史诗式的写作追求,形成了朗润和畅而又浩荡澎湃的艺术世界。他的小说,灌注着其道德信念、道德激情和道德理想,是"以道德完善为目的"的关爱人、教诲人、鼓励人、重塑人的布道式文学。因此,如何定位路遥小说的道德书写,阐释其道德空间,成为路遥研究中至为关键的问题。

摘要：基于数字化、信息化等现代媒体技术,以数字电影、数字电视、应用多媒体作为呈现样式或具体承载的数字视像艺术,逐步形成了自身特有的艺术表现手法和视觉艺术语言。新世纪以来,数字媒体艺术在大众传播的重要阵地—电视剧视觉领域得到广泛应用,对电视剧视觉艺术的发展与美学建构产生了相应影响。本文拟就数字媒体语境下的数字技术在电视剧视觉艺术的功用作初步探究。

摘要：彝族花鼓舞是一种典型的仪式灵舞,其传承有着广泛的民间基础。在彝族传统丧礼与地方开新街节俗上,彝族花鼓舞是一种源于家族竞争、财富炫耀、两性交游的斗舞竞技。近年来,地方政府策划、举办了各级别彝族花鼓舞舞台比赛,推动了彝族花鼓舞的标准化、精致化与艺术化发展,同时也使彝族花鼓舞的传承逐渐脱离其原生民俗文化,并远离了民间传承群体。从斗舞到竞赛,显示出彝族花鼓舞传承的现代性变迁。

摘要：作为唐代最伟大的诗人,李白生前尽享世人的至高赞誉,而其身后却屡遭贬抑,这与宋代对李白诗歌的接受有直接关系。宋人从多方面对李白诗歌进行了评价,高度赞扬了李白诗歌的艺术成就。但同时,宋人将李白与杜甫进行比较,批评李白诗歌思想内容及其人品。李白诗歌在宋代受到贬抑的主要原因是宋代文人士大夫对诗歌道德负荷作用的过分关注以及受到内敛稳重的文化性格影响。

摘要：壮族在历史发展过程中,与相邻的族群发生了文化上的交流与融合,这种与他族文化上的交融成为民间艺术的共时生态,在横向上深刻影响了壮族民间文艺的形式与风格。壮剧是在汉族戏曲等艺术形式的直接影响下而陆续形成、发展的,在剧目、音乐、表演、技法、乐器等方面,壮剧都大量地吸收了汉族戏曲的艺术滋养,并与本民族传统艺术融为一体,逐步得到丰富和发展。

摘要：在旅游业不断发展的今天,旅游发展带来的环境问题也开始引起旅游研究人员和法学研究人员的关注。旅游业的环境资源分为物质环境资源和文化环境资源。旅游企业对物质环境的责任,通过纳税和缴纳排污费的方式已经有所承担,但是民族文化旅游的开发对民族文化的冲击、破坏无法量化,加之我国目前没有相应的民族文化开发的利益补偿制度,也就导致了旅游企业承担文化保护责任的无法实现。需要强调的是,旅游企业的文化保护责任无法实现不意味对这一重要责任的否认。我们需要努力的是,在制度的设计上增加对文化开发的利益补偿机制的关注,并尽快实现利益补偿机制的实施。

摘要：敦煌石窟中的吐蕃人物画像为研究吐蕃族服饰提供了极为丰富可靠的形象资料。本文以第159窟、第231窟、第360窟的《吐蕃赞普礼佛图》为中心,对吐蕃族服饰的特色进行了初步的探讨。