摘要："以大为美"是闻一多先生在欣赏《天问》时的感想,后人作为汉赋甚至汉代艺术的审美观念而广为引用。"巨丽"一词所指并不是"以大为美",作者本人以及先秦两汉也未有"以大为美"的意识,历代几乎都在"极丽、壮丽"意义上使用"巨丽"一词。"以大为美"是对"巨丽"注解的误读。以大赋为代表的汉赋的审美观念,应以"繁类以成艳"为妥。

摘要：从发生学角度考察,赋的最基本的文体要素“铺陈物类”和“不歌而诵”都起源于远古祭神仪式上巫祝铺陈祭品的言语活动。西周及春秋时代,随着巫祝官守演为世卿大夫政治,“登高能赋”、“赋诗专对”、“不歌而诵”也成为卿大夫的文化人格和行为艺术。战国之“士”,以道自任,因为“言之无文,行而不远”,故士以口诵述其道,以铺张扬厉论其术,最终形成文体的赋。

摘要：破解农村学校艺术教育开课不足、"三轻三重"突出、师资短缺、参与面小、设备落后、教学效果差等突出问题。分析其保障机制缺失等根本原因,建立完善以组织保障机制为关键、投入保障机制为基础、整合保障机制为策略、激约保障机制为动力、协同推进保障机制为手段、创新保障机制为灵魂的机制系统,以保障农村艺术教育健康发展,培养德智体美全面发展的一代新人,为中华民族的振兴储备优秀的人力资源。

摘要：当前随着全球化快速发展,城市化进一步推进,非物质文化遗产曾经相对固定于某一个地方或民族的状况一去不复返。经"遗产化"后非物质文化遗产越来越源于地方而超越地方,一跃成为一种流动的公共文化资源,不仅作为文化地方主义的源泉,更以民族国家文化遗产的身份,促进世界多元共生文化生态的建构。公共民俗学长期致力于社区传统民俗文化公共实践,坚守民间立场,在对文化遗产的记录、教育、评估、展演与开发等一系列环节中,具有一套实用技术与丰富经验,并以其公开的自反性批评传统,力求避免公共文化实践中文化客体化等问题。长期以来,强调"经世致用"的中国民俗学应用民俗学倾向明显,在当代非物质文化遗产保护实践中,上面临被行政同化的危险,下坚守民间立场未能完全做到,中缺乏学科内部足够的自反性。公共民俗学作为"他山之石",可以为中国非物质文化遗产保护提供经验,为民俗学理论建设提供一种批评视角。

摘要：本文首先对莫高窟第146窟贤愚经变屏风画内容进行了梳理,并对《敦煌石窟内容总录》中定名不确定以及错误的两扇屏风画进行了重新考定,分别确定为贤愚经变华天因缘品和优波毱提品。

摘要：俗语"胡二马月"常与故事类型"AT893C至友受诬不辩"结合,形成俗语故事"胡二马月"。与该俗语故事相关的诸多故事文本反映出俗语与故事之间的复杂关系:某一俗语与某一故事类型在相对稳定的结合之外,也会分别与其他故事类型和其他俗语结合;俗语故事中,俗语人名化产生的主角往往具有区别性和标志性特征,它们可能形成箭垛式人物或箭垛式人物组合,与原有俗语故事脱离,充当另一俗语故事的主角。一方面,民间故事的强大包容力促使俗语故事化;另一方面,民间故事的叙事自由性推动故事俗语化。

摘要：聚焦于清代滇黔民族图说的序跋,从作为史料的图说对象转换到图说绘写者,能够提出更多耐人寻味的问题,在深化关于图说绘写者认识的同时推进图说研究。通过分析《滇省迤西迤南夷人图说》《普洱夷人图说》等清代云南民族图说序跋,尤其是清末《黔南苗蛮图说》序跋及图说绘写者桂馥的个案,探寻绘写者的意图、心态和绘写方式,从而把握图说绘写所建构的深层意义,就图说绘写者的主观意愿和图说的实际效应而言,在基于对清代滇黔民族的观察、理解和想象而形成的实用认识意义之外,图说还包含着丰富的政治道德意义和艺术审美意义。

摘要：云南省景东县农村住户调查资料显示:新农村建设以来,少数民族山区农村基础设施建设加快,促进了少数民族村民生活便利化和丰富化,但农村基础设施供给严重缺乏导致山区农户生产生活成本高的现状仍然未能得到有效解决;因人际网络少,知识、技能缺乏和适应性弱等诸多因素制约,少数民族农村富余劳动力转移十分困难,从而抑制了农户靠劳动力转移改变生存困境的努力。由此可见,少数民族贫困是抑制型贫困,少数民族地区新农村建设应以消除抑制型贫困为重心进行政策设计。

摘要："世俗化"具有解构与建构的双重功用:一方面瓦解了以往超验主义的宗教秩序与理想主义的价值秩序,一方面建构了一套新的社会价值体系。从本质论看,"世俗化"过程是一个价值观念转变的过程,个体从超验的秩序与狂欢化的激情中解脱出来,理性精神逐渐成为个人精神的主体,而现实、世俗的生活则成了个体关注的中心问题。价值观念的"世俗化"转向,对社会政治、经济、文化等都产生了重大影响。就文学艺术而言,"世俗化"思潮推动了文学世俗化进程,从根本上影响了文学的美学风格与发展格局的建构,在确立文学本体审美性、人物主体性,增添文学发展活力,扩充"俗"文学的生态版图等方面都具有不可忽视的"革命性"意义。

摘要：延安"鲁艺"作为中国共产党在解放区成立的第一所高等艺术院校,在培养党的文艺干部和革命文艺运动中起着重要的作用,同时也在某种程度上延续了20世纪初"歌谣运动"以来重视以民间文艺构建现代"民国"意识的思想传统。文章从其对陕北民间艺人的改造、民间艺术内容的改造、民间艺术形式的改造三个方面论述其在陕北民间艺术改造过程中产生的作用和深远历史影响。