摘要：“如果后现代主义者的宣言属实，一旦他把手稿送交印刷者的时候，他的文本的意义旋即面临着冒险。”④或许本文呈现在读者面前时也同样“面临着冒险”，因为这个世界本来就是多样化的，读者更是多层次的。在这个意义上讲，民间文学志能否用一种诗学的方式来描述那些多样化的、看似清晰而又逐渐模糊的文化传统呢？“进入田野，是民间文学工作者共同的呼声，

摘要：藏族美术历史悠久,由于特殊社会环境的制约,美术创作者基于社会政治经济发展的基础所形成的心理意识,在不同时期的美术作品上都呈现出不同的特征。从政治、宗教束缚下的传统藏族美术到解放后自由创新的现代藏族美术,藏族美术创作具有明显的民族心理嬗变痕迹。基于艺术的本质和功能,以及社会环境对艺术的决定作用,对藏族美术创作的民族心理嬗变进行了分析和总结。

摘要：20世纪30年代,兰斯顿·休斯表现出强烈的激进社会主义倾向。他从唯美主义诗学转向实用诗学,强调艺术的宣传作用及其促进社会变革的功能。休斯将这种诗学同30年代中期兴起的人民阵线美学结合起来,在30年代中后期创作了具有鲜明思想和艺术特征的"人民阵线诗歌"。人民阵线诗歌一方面满足了新的政治需要,同时也促进了休斯诗歌艺术上的成熟。人民阵线诗歌的主要特点是:多重声音融合,即多个言说者聚合为一个声音或者多个声音融入同一首诗;大众文化与精英文化的混杂,即诗歌同时融合了大众文化、民间文化、精英现代主义等多种成分;种族融合的多元文化;非间离诗学,即通过认同——质疑/间离——重新认同的审美模式引导读者重新认识自己和社会的解释性诗学。

摘要：本文通过消费者调查问卷,运用机制分析与模型检验相结合的研究方法考察自有品牌策略的决策机制、消费者购买意愿与自有品牌策略决策内容间的因果关系,据此提出基于不同产品类型的我国自有品牌实施策略。研究结论显示:除电器类产品促销与感知质量、服装类和清洁类产品价格与购买意愿之间显现出负相关关系外,电器类、服装类、清洁用品类和饮料类自有品牌的价格、包装、促销、广告投入与感知质量之间,感知质量和价格与购买意愿之间均存在正相关关系。

摘要：本报告认为,虽然当前中国报业经营"断崖式"下滑的趋势并未改变,但下滑势头已经趋缓;而且,广告经营额、新闻纸使用量等一些关键指标已有触底征兆;报业一些趋势性的变化值得关注与乐观,报业传播力影响力通过新媒体渠道扩大,党报广告发行逆势增长,扎根基层的县市报发展状况良好,深耕行业或特定人群的专业报异军突起,报业多元产业结下丰硕成果,各级党委政府对于报业的扶持力度正在加强……这些都是中国报业创新突破的成就与潜在发展的空间。面对严峻的形势与发展机遇,报业应该寻找新的发展空间与方向,强化正确舆论引导的核心价值,满足新的传播表达需求,致力于成为高端、专业媒介。

摘要：美国经济学家沙普利与罗思因对匹配机制理论框架的构建和市场设计的实践做出的突出贡献,共同获得了2012年度诺贝尔经济学奖。相比于沙普利主要在理论方面的贡献,罗思的工作侧重于对现实世界中的市场进行经验性研究和机制设计。通过一系列研究,他发现沙普利所定义的"稳定匹配"是特定市场机制成功的关键因素。之后他借助于计算机技术将这些理论成果运用于实验,并且重新设计了一些市场的匹配机制,解决了这些市场的资源配置问题。

摘要：中国古代戏曲批评中具有浓郁的"春秋笔法"思维特征。首先表现在"春秋笔法"对戏曲创作批评观的深层影响,即戏曲作家进行创作时抱持意欲效仿《春秋》创作戏曲作品,且把戏曲作品视为"信史"。其次表现在对戏曲批评实践和批评语汇的影响,即在戏曲批评中大量采用"春秋"字眼和在戏曲批评中"春秋笔法"语汇的化用。同时,古代戏曲批评家也认识到了这种戏曲批评思维的局限性。

摘要：小说叙事是中国文学叙事链条中最具综合性和最具主体意识的一环,它既代表着中国文学叙事传统的最高形式,也是中国叙事传统的典范和样本。然而,作为中国文学叙事链条上的一部分,小说叙事有一个漫长的发展历程,它在悠久的抒情传统中脱颖而出并最终改变了抒情传统与叙事传统在中国文学中的力量对比。作为极具中国特色和极具综合性的叙事艺术,小说叙事具有兼容并蓄、博采众长的特点,通过对其叙事渊源的考察,可以窥察中国文学叙事传统的一些特质。

摘要：萧伯纳社会问题剧是社会问题的集中表现,涉及社会矛盾的方方面面。萧伯纳戏剧叙事的范式始终遵循西方戏剧的传统,强调戏剧的题材必须是现实的社会生活,需要在创作中阐明新的思想、道德及其社会意义。萧伯纳创作的各个阶段始终没有偏离以社会问题为核心,以道德伦理为基本遵循的主线。论文同时以《华伦夫人的职业》、《鳏夫的房产》、《卖花女》等三部作品的创作为例,集中阐释了其戏剧叙事的伦理传统。萧伯纳的戏剧是维多利亚文学与那一时期伦理道德观念互动交流的最直接表现。萧伯纳以戏剧这一独特的艺术方式丰富了英国维多利亚时期伦理思想的内涵,凸显了英国社会、文化观念流变中的伦理道德传统。

摘要：把人生和艺术相联系，以艺术作为人格培育的重要手段是中国传统文化“诗”教、“乐”教的悠久传统。而把艺术境界作为理想人生的重要尺度，崇尚艺术化的生存方式和人生境界，也是中国传统士大夫富有代表性的人生理想。但是，这种对艺术、美和人、人生之关系的态度，这种深蕴于中国传统文化思想中的崇尚艺术化的人生旨趣与理想，始终没有上升为明确的理论话语。20世纪上半叶，在民族命运和民族文化的严峻危机前，经过田汉、宗白华、梁启超、朱光潜、丰子恺、郭沫若等一批初具现代美学意识的中国现代美学家、艺术家的努力，在中国现代美学和文艺思想领域中，