摘要：传统电视充分利用其超大屏幕和立体画面的优势,在波澜壮阔的大场景、高对抗等强烈视觉冲击的节目中大展风采,将深度艺术、宽度艺术、纵深立体艺术发挥到极致;通过嫁接融合5G赋能的第二场景、第三场景,在体育赛事、大型演唱会以及重大题材电视新闻活动转播时,全面发挥出"增强电视"的独有功效,将之演变成电视传播的"精度艺术",进而汇聚成5G赋能时代电视艺术的"深度表达"与"精度表达",为全媒体传播时代传统电视艺术的自信自强平添了更多更坚实的支撑力量。

摘要：本文对２０世纪西方美学中的艺术情感理论进行了宏观梳理和整体分析，认为本世纪西方艺术情感理论呈现为多元形态，可以归纳为实体情感主义流脉和功能情感主义流脉，共同形成了一个声势浩大的主情主义潮流。这些情感美学观，从理论人体的美学取向来看，分为人本取向和文本取向；从情感本身的内外机制来看，深入探究了情与物的关系和情与理的关系；从情感表现的基本特征来看，具有非功利性和异己性特征。

摘要：在现代消费潮流的趋势下,大多数企业把设计作为增加商业附加值的手段,设计的消费主义倾向和极端化倾向愈来愈明显。设计控制,作为一种控制的手段,能够有效控制设计过程的风险。本文通过对设计控制理论的研究,把设计控制理论运用到产品设计的四个系统,充分发挥设计的创新精神,使设计朝着可持续的方向发展。

摘要：美国现代派诗人华莱士.史蒂文斯在其诗歌创作中明显地吸收了中国文化模式。从他的诗歌、诗学论文以及日记信件中,我们均能感受到中国文化的影响。本文试图从诗人与中国文化的缘分以及他在创作中如何吸取道家美学精髓、移植中国艺术精华等几个方面论述中国文化对史蒂文斯诗歌创作的影响,旨在为解读史蒂文斯的诗作开辟新的路径。

摘要：奇幻片是通过想象运用虚构手段架构新时空、塑造超自然形象和编排神奇惊险情节,具有奇幻审美品质和令人惊奇的审美效果的类型电影。奇幻片使得人类建立天—地—神—人的四元结构,人类身心从而获得新奇体验和栖息场所。西方奇幻片经过百年发展已经成为主要类型片,成果丰硕。中国奇幻片则处于萌芽阶段,前景广阔。

摘要：当代文艺不断向审美价值立场回归,这具有一定的必然性。但如何理解文艺的审美特性与价值功能,实际上存在很大分歧。当前文艺审美观念上的一些偏向,必然会影响文艺实践中的审美价值取向。文艺审美本性论、审美快感论、审美日常生活化是当前文艺与理论批评中影响较大的审美价值观。事实上,文艺审美本性论,意味着文艺拒绝责任与使命,仅仅以自我为中心,自娱自乐;既不能解释文艺的历史发展,更无法回应当今时代文艺的发展要求。审美快感论使审美学意义上的感性解放,被替换成了生物学意义上的感官欲望的放纵,使人的精神美感下降为动物式的官能快感。这不仅会造成审美本身的异化,同时也将导致人性的异化。文艺审美的日常生活化一方面使文艺从精英回归大众,从艺术回归生活,在民间生活中获得生命力及消费市场;但另一方面,文艺审美也往往不得不屈从日常生活中审美消费的潮流,从而不断降低艺术审美的水准,消解真正的艺术审美精神。

摘要：图像的思想来源于图像表象所表征的事物本身的意义,以及艺术家主观因素的渗入。图像的意义产生于图像与观众的互动。图像表象本身的规定性为图像意义的产生提供基础与依据,观众的阐释使图像的意义从潜在成为现实。与王弼的“得意忘象,得象忘言”不同,在图像中,象终始是居于主导地位的,意需要通过象才能得到,观众得意之后无法“忘象”。艺术家的主观因素渗入图像是一种有意识的行为,表现在艺术家的观察、构思、表现等阶段。艺术家可以通过突出图像所表现事物的文化内涵、适当地类型化、突出特定的语境等方法,突出图像中的某些思想。图像的表象与文字建构的形象在表达思想上存在一定的差异。这种差异表现在图像表象无法表现非视觉性的生活现象、图像无法通过其构建材料表达思想、和图像表达的思想没有文学形象那样明确与清楚。

摘要：作为人类活动应然层面之调控机制的规范系统，是一个由许多子系统构成的大系统。它包括道德规范系统、法律规范系统、政策规范系统、技术规范系统、科学规范系统、艺术规范系统、宗教规范系统、礼仪系统、习俗系统和各种团体的组织纪律，等等。各个规范系统即互相联系、互相渗透，又有各自的特质和功能。规范的基本功能是指导人们的行为，调整与人相关的各种关系，为人的生存和发展服务；但各种不同类型的规范还有各自不同的特殊功能。揭示各种不同类型的规范的性质和功能，把握它们对社会生活的作用，无论是在理论上还是在实践上，都具有重要意义。

摘要：从世界范围来看 ,迄今为止 ,马克思主义文艺理论的传播形成了苏联马克思主义文艺理论、西方马克思主义文艺理论和中国马克思主义文艺理论等三大分支。胡风无疑是中国马克思主义文艺理论的代表。在胡风文艺思想形成的过程中 ,由于苏联“拉普”理论和中国左的思潮的影响 ,胡风并没有完全避免那个时代左翼理论家共有的不足。但是 ,由于他接受了鲁迅的言传身教 ,并大量地阅读了国外文学大师的作品 ,特别是由于他本人就是一个忠于艺术 ,有着丰富艺术实践经验和艺术感受力的诗人 ,使他更能将理论的触角伸向艺术创造的广阔天地 ,从而取得了别人无法取代的理论贡献 。

摘要：伊拉克复兴党民族主义的历史认同表现在如下层面:第一,推动伊拉克古典文化艺术的复兴;第二,复兴党政府对文物的保护与发掘。第三,延续摩苏尔新春节;第四,追求古代艺术和重写伊拉克历史的几个要素。从历史认同的后果来说,它使复兴党在短时间内巩固了政权的初步成果,为复兴党治国安邦奠定基础。但是历史认同的局限性在于它并不是解决问题的万能灵药,对历史资源的过度消耗,反而凸显了伊拉克复兴党民族主义政治动员和国家整合功能的缺陷。