摘要：晚明刘晖吉家班女乐闻名于世。经考证,刘晖吉,名光斗,别号讱韦、讱惠,江苏武进人。生于明万历三十六年(1606),卒于清顺治八年(1651),享年46岁。天启四年中举,五年联捷成进士,曾任绍兴府推官、广西道御史、行人司司正,官至工部屯田司郎中。其家乐演出精美,品味高雅,有很高的艺术水平。

摘要：清代戏曲家谢堃,撰有传奇《黄河远》《十二金钱》《绣帕记》《血梅记》四种,合称《春草堂四种曲》,收录于道光二十五年(1845)刻本《春草堂集》中。本文通过考察学界较少注意的道光十年(1830)刻本《春草堂集》,有以下新发现:一、谢堃《春草堂四种曲》完成于道光十年。二、谢堃第一部戏曲创作《黄河远》完成于道光九年(1829)。《春草堂四种曲》的完成时间应为道光九年至道光十年,而非学界普遍认同的道光四年(1824)至道光二十三(1843)年。三、道光十年刻本《黄河远》现存有吴梅批订并跋本,学界只注意到跋语,未曾提及批语。以上发现对考察谢堃的生平与戏曲创作具有重要的参考价值。

摘要：《游仙梦》是一部稀见的清代红楼戏,学界对这部戏曲的研究不多,对其作者刘熙堂的生平、交游所知甚少。通过爬梳清代嘉道间梨园文献,可钩索刘熙堂的生平及其与彼时花部名伶刘朗玉、张双林、蒋金官以及小铁笛道人、餐花小史、第园主人等人的交游。刘熙堂创作的《游仙梦》是清代红楼戏中改编幅度较大的作品之一,刘熙堂通过增设情节和人物对话等方式对《红楼梦》加以改编,不仅强化了情节的戏剧冲突,还反映出刘熙堂面向大众创作戏曲的坚定立场和勇于尝试自度曲的艺术品质。

摘要：以秋瑾为题材的戏曲创作正处于近代传奇杂剧最为剧烈的变革时期,剧作家们对现实生活的高度关注让戏曲创作更贴近现实,秋瑾题材戏曲作品因反映现实的需要,突破了传奇、杂剧固定的文本创作规范和假定性、虚拟性等美学原则。其剧目的艺术特色,突出表现在写实性叙事的方法上,因对叙事和抒情的强调弱化了戏剧冲突,以演说、议论入戏曲造成了戏曲故事性的减弱,反映了晚清民国时期戏曲的叙事、娱乐功能让位给了政治宣传。在时代精神的浸染下,秋瑾题材戏曲在语言特征、评点思想以及舞台艺术方面无不体现着近代色彩,这些变化以反映社会现实为出发点。秋瑾题材戏曲所体现的种种新变是近代传奇杂剧主动迎合时代的结果,归结于一点即一切以内容的表达为中心。

摘要：《消寒新咏》是评咏清乾隆末年北京名伶戏曲表演的诗歌合集。作为昆曲表演史料,它著录了当时京城的昆班规模,记载其活动过程、衰落状况,指出其与花部班社在审美追求上的差别,揭示了昆曲演员的行当、来源、年龄与班社的关系及其生活状况等,体现了评咏者尊昆抑乱的审美取向,以及以传神为最高表演标准、把握表演分寸、力避低俗等昆曲表演主张,对研究昆曲表演历史及古代文人的昆曲美学思想具有重要的文献与理论价值。

摘要：《桃花扇》问世后,在清代曾被改编为十六回的同名章回小说~②,清代文人王萦绪(1713—1784)也对《桃花扇》进行过改编~③。晚清以来,《桃花扇》又多次被改编为京剧和各种地方戏并演出于舞台,还曾多次被改编为长篇小说。其中,改编《桃花扇》用力最勤、影响最大者是我国著名剧作家、戏剧教育家欧阳予倩先生(1889—1962)。他曾先后将《桃花扇》改编为京剧、桂剧和话剧等多种艺术形式,使《桃花扇》在现代焕发了新的生命力,促进了《桃花扇》的传播,扩大了《桃花扇》的影响。~①他对于《桃花扇》的改编活动和成果本身也一度引起了学术界。

摘要：《世说新语》作为一部记录魏晋名士逸闻轶事和玄言清谈的笔记小说,为后世戏曲的创作提供了大量的素材。而明杂剧文人化色彩突出的特质与《世说新语》在内容和体制上都有着内在的契合。所以,明杂剧中存在着不少以《世说新语》中的文人名士作故事作为题材的作品,这些作品鲜明地体现明中后期杂剧的特色,是明杂剧中文人剧的典型。

摘要：孔尚任的《桃花扇》在创作构思和文本体例方面有不少创新和特异之处。其中主要涉及出目设置、关目安排、脚色分配、选调填词和上下场诗等。《桃花扇》在这些方面,或显或隐,或大或小地影响了清代民国不少传奇杂剧的创作面貌。此种影响的存在,或有传奇杂剧作者的明白自述,或通过文本对照,可以得到清楚、直观的呈现,都彰显了《桃花扇》的艺术魅力。

摘要：现今通行的戏曲选集《缀白裘》,收录散出水浒戏甚多,是了解清代水浒戏演出风貌的重要文献。以《缀白裘》为中心考察水浒戏的收录情况与文本特征,探察明清戏曲选本中水浒戏的“俗化”取向,有助于厘清水浒戏从文人化到民间化、文学性到舞台性的演变过程。总体说来,散出水浒戏在清代戏曲舞台的接受与流变态势,一方面暗含着清中后期花雅变势的客观事实,另一方面在情色戏目的演绎下,“旦色”风尚兴盛,淫戏肆行一时,由此造成水浒戏蓬勃与抑制并行的生存处境。

摘要：蔡应龙是清代雍正年间的戏曲家,著有传奇《琵琶重光记》和《紫玉记》。二剧分别改编自高明的《琵琶记》和汤显祖的《紫箫记》,除对原著固有情节进行修缮外,增加了新关目以抒发作者的悲慨。蔡应龙的家世背景历来无考,《德清蔡氏宗谱》证明他出身江南世家"德清蔡氏",父亲蔡升元是康熙二十一年状元。蔡升元死后发生的一场家难,毁掉了蔡应龙的科举前途,导致他后半生赋闲。这使他逐渐形成为古人"洗污"、为缺憾人生"补恨"的戏曲改编理念。其重点在补恨的改编心态,承接了清初毛纶的补恨说,又对其进行了实践上的更新与理论上的拓展。