摘要：建设宜居宜业和美乡村是中国式现代化在乡村建设领域的新方位,充分调动农民参与乡村建设的积极性成为和美乡村建设亟须解决的重要问题。参与式建设作为一种新的乡村建设方式,遵循以人为本的价值取向、上下双向互动的有机联动方式、共建共享的和谐互利理念,与宜居宜业和美乡村愿景相契合。参与式建设的分析框架理论应然要求,S村典型案例启示,和美乡村参与式建设需不断强化社区身份认同为农民赋责、设计多样化且持续灵活的参与计划为农民赋权、推动参与能力建设为农民赋能、有效整合外部主体资源为农民赋力、重视政策回应与利益共享为农民赋利。

摘要：由广东省文学艺术界联合会编写,广东省文学艺术界联合会党组书记、专职副主席王晓作序的《粤港澳大湾区文化艺术观察报告》是中国首部全面总结、系统介绍粤港澳大湾区文化艺术发展概况的专著。该书事例丰富、数据翔实,全面综述了文学、戏剧、电影、美术等共十三个文艺门类的发展态势和演变情况,并积极建言献策,深情擘画南粤文艺新图景,折射出当前“人文湾区”建设的体制之新、跨界之新、形式之新,是世界性文化艺术中心建构的重要参考资料。

摘要：本文聚焦传统文化类节目的“破圈”现象,探讨其“出圈”“破圈”“拓圈”背后的内在逻辑,提出在再生产环节中强化“破圈”意识、践行“破圈”思维,做到提纯传统文化、整合异质受众与跨文本叙事,是推动传统文化类节目跃升“国综”的可行性策略。

摘要：笛卡尔式的透视主义对绘画产生了很大影响,但这一影响常常被忽视和贬低。他对透视在绘画中的存在样式的哲学反思,触及了从柏拉图直至梅洛-庞蒂等哲学家所意谓的绘画的本质。与梅洛-庞蒂及其含混倾向不同,笛卡尔的理性主义借助于"自然之光"使得绘画得到了清楚分明的表达。他和梅洛-庞蒂各自表达着绘画传统中的两个可以并行不悖的走向:"心看"与"眼看"。

摘要：普列汉诺夫的艺术社会学是对马克思主义文艺理论的重要发展。它在当时堪称文艺研究的一种新视角。这一视角强调社会学和历史学方法的重要性,重视文学艺术与其他社会生活领域不可分割的联系及由此而来的历史制约性。文学艺术不是一个自律自足的王国,它是一种社会现象,具有意识形态性。普列汉诺夫的艺术社会学因为受人类学(尤其是生物还原主义)思想的影响,其一元论唯物史观和社会学方法在具体的研究中并未被贯彻到底,这导致他的艺术社会学没有最终完成。

摘要：农业的生态、经济、社会和文化四大功能决定了现代农业产业体系包括农业生态产业、农业加工产业、农业服务产业和农业创意产业四个方面的内容。因此,现代农业产业体系建设需要不断拓展农业的多元功能,延伸现代农业的产业边界。加快现代农业产业体系建设,须注重调整农业生产结构,实现农业生产的生态化;大力发展农产品加工业,提高其在产业体系中的比重;建立健全农业服务产业体系,提高金融、物流、营销等服务产业对农业产业发展的支持水平;积极发展农业创意产业,完善农业创意产业体系;加强农业技术创新和制度创新,建立现代农业产业体系的自组织发展的机制。

摘要：融合之于中国电视剧发展,不仅是技术的变迁,它改变了现有技术、产业、市场、内容以及受众之间的关系,直接影响电视剧在创作、传播、产业方面的变动、转向和升级。首先是网络平台崛起为电视剧制作注入了新活力,强化电视剧创作年轻化创作理念。其次是网络端和新媒体平台因其具备社交属性成为观剧集中地,影响受众观剧模式和接受方式,使社交和互动成为观剧目的之一。最后是技术赋能电视剧精品创作,推动形成长短剧并行的剧集生态体系,直接带动电视剧“出海”升级。

摘要：以电影为代表的视听艺术在当代文化中越来越占据主导地位,视听也愈加成为年轻一代感知艺术和感知世界的主导形式。电子科技与艺术的全面结合将形成新文明的基础,视听艺术为主导的文化将会更深刻地影响人类,进而塑造人类感知外部世界和感知自我存在的方式。因此,本文尝试把未来发生的社会变化表述为"视听文明"到来的时代。视听文明是与口传文明、书写文明相对的新的文明形式,传统以哲学—理性的"求真务实"的认知方式,让位于艺术—感性的虚拟审美的认知方式。新的时空观念、星际的概念、超历史和超现实的主体存在感、虚拟世界的真实性和现实性,所有这些都提出了文化的和美学的新课题。

摘要：作为“中国当代舞剧批评研究随笔”系列,“舞剧本体批评”是继“舞剧现象批评”“舞剧文化批评”之后的第三篇。“舞剧本体批评”是基于舞剧艺术规律的批评,是在此基础上去阐发具有舞剧特征形态的形象塑造、情节设置、结构模态和语言生成等。从文章“举隅”的这类批评来看,主要是针对舞剧结构和语言生成的形态分析。在文章“举隅”的6篇批评中,傅兆先关于《木兰飘香》和《阿诗玛》的两篇比较突出,其就《木兰飘香》而提出的“舞剧化的戏剧性”和“戏曲舞蹈舞剧化”尤其值得我们关注;其余唐满城对舞剧《雷雨》的批评、赵国政对舞剧《蘩漪》的批评、刘光第对舞剧《悲鸣三部曲》的批评、肖苏华对舞剧《阿炳》的批评也对我们把握“舞剧本体”的特质与洞悉其拓展颇有深意。

摘要：在诗文关系的认识上,清人多主诗文一理、诗文相通,与明人严守诗文疆界,反对破体为文形成鲜明对比。其根本原因在于宗宋思潮的兴起,而理论基础则是"诗文相通"说。清人通过阐发诗文体性、功用、艺术手法、审美旨趣等方面的相通相近,确立"以文为诗"的正当性及宋诗的艺术价值和历史地位,促成了清诗发展由唐入宋的转型。"诗文相通"说也随之成为清代诗学的主流观念。此外,清代的弘通学风也推动了这一主流观念的形成。