摘要：新时代背景下,伴随着反腐败斗争、扫黑除恶行动的全面展开及深化,警匪剧的拍摄制作再度迎来高峰,再次受到观众的广泛关注。近年来,国产警匪剧几乎每年都能涌现出超高话题性的代表作品,如《狂飙》《三叉戟》《破冰行动》等。本文认为,就其叙事创新而言,尽管来自题材、视角、结构、模式等多方面,但归其根本,最为重要的依然在于其在人物形象及其关系塑造的创新。主要表现为:“个体人物性格”促动强化带来的单点内爆、“人与他人对抗”驱动提升营构的两极并峙,以及“人物群像结构”联动增效形成的多线编织。

摘要：文学批评的名声一直不太好,最基本的原因在于它丧失了某些批评的常识。文学批评的常识有:一是要阅读了文学作品再进行文学批评;二是文学作品里的人物不是作者本人;三是一个人的文学见解不是百分之百的真理;四是不能做莫须有的诛心之论;五是坚守艺术原则。真正的文学批评必须回归批评的常识,只有这样,文学批评才会摆脱困境,获得自己应有的尊重与学术品格。

摘要：18世纪以来,自然美的演变呈现出五种主要的理论形态:孤立的实体的自然形式美、“如画”的自然美、自然全美、人化的自然美以及生态系统中的自然美。由于历史语境、理论背景的不同,这五种理论形态有其自身的发展轨迹、特质以及不足之处。与此同时,这五种理论形态中又存在着一以贯之的基本问题:诸如自然是什么、人与自然的关系问题、艺术与自然的关系问题等。而厘清18世纪以来自然美的理论谱系及其问题,既有利于深入挖掘自然美的理论资源,又能为当代中国生态美学体系的建构提供有益借鉴。

摘要：“当代中国,江山壮丽,人民豪迈,前程远大。时代为我国文艺繁荣发展提供了前所未有的广阔舞台。推动社会主义文艺繁荣发展、建设社会主义文化强国,广大文艺工作者义不容辞、重任在肩、大有作为。”[1]2021年底,中共中央总书记习近平在中国文学艺术界联合会第十一次全国代表大会、中国作家协会第十次全国代表大会上发表重要讲话,为新时代中国文学创作指明了方向,极大地鼓舞了当代中国文学艺术书写者,具有极为深远的重要意义和价值。

摘要：鲍德里亚通过“价值—形象”双螺旋结构重审了现代媒介美学批判中的“幻象救赎”观。他认为,阿多诺在媒介文化工业时代发现的现代艺术和美学中的“幻象”危机,其实质是“价值—形象”双螺旋结构第三阶段拟像的一种表现,蕴涵着“真实”的缺席。因此“幻象救赎”观本身就是一个“幻象”。基于此,鲍德里亚用“超美学”宣告了现代美学在电子媒介“超真实”时代的终结,用“消失为客体”宣告了“艺术”在电子媒介拟真逻辑时代的终结。鲍氏对摄影和城市涂鸦运动的评论鲜明地体现出其“客体”艺术观在艺术与技术、艺术大众化等媒介美学重要问题上的独到见解。其媒介美学理论具备深刻而冷漠的后现代之“刃”。

摘要：中华人民共和国成立以后,随着社会稳定和国家建设的发展,已绝迹舞台十数年的昆剧演出在戏曲舞台上也得到了恢复,有人提出了是否要对其进行"现代化"的问题。昆剧作为一种历史悠久的戏剧样式,其艺术规范和构成基本元素在清代中期已经完全确立,并且发展到了相当高的水平。因此,新时期昆剧表演艺术的发展遵循着在传承基本演剧技巧(即手眼身法步)的基础上,以剧目为单位进行丰富和重塑。从20世纪50年代至今,昆剧工作者们对此做出了多方面的尝试,尤其注重在传统剧目的传承和复排中,进行身段程式的重新编排和丰富发展。归纳起来主要有"修改式"和"丰富式"两种不同的演进模式。在这两种演进模式的共同影响下,形成了当代昆剧舞台表演的基本形态。

摘要：我国农村社会保障制度残缺不全、保障水平低下的现状与国家责任的缺位渊源甚深。主观上的认识偏差和客观上农民群体利益表达的缺失是导致国家责任缺位的主要成因。现代国家社会化职能的发展和现代社会保障的本质决定了承担农村社会保障构建责任是当代国家的当然之责,而我国农村社会保障的现况及国家对农村的历史负债更进一步表明负起农村社会保障之责我国政府责无旁贷。农村社会保障构建中国家责任的具体承担集中体现于完善制度设计,提供有效的制度供给;加强财政支持力度,完善资金筹措机制;完善立法,为农村社会保障提供法律保障。

摘要：一、网络文学影视剧改编的现行生态IP的全称为Intellectual Property,代表知识产权的意思,通常我们将它理解为原著或资源。"互联网+"使得影视剧行业和互联网融合发展,借助文学艺术的故事蓝本,再以影视化的方式呈现,最终网络文学与影视的联姻产生了"IP影视剧"这一制作模式。在"互联网+"大环境下,IP形式多样、种类繁多、内容新颖,能够改编成许多种类的文化产品,而这其中最具有代表性的当数IP影视剧。IP影视剧通常由网络文学作品或畅销书籍等改编而成,无论是电视荧屏上的《盗墓笔记》《芈月传》,还是电影银幕上的《小时代》《滚蛋吧!肿瘤君》《何以笙箫默》,通过多屏吸引受众眼球,获得了大批观众的追随与欢迎。

摘要：玉璧是迄今所知最古老和最有生命力的中国文化符号。玉璧的起源和传播史,从7000年前的小型玉璧到良渚文化的大型玉璧群组,再到商周秦汉的玉礼体系,直至2008年北京奥运会的金镶玉奖牌复制汉代玉璧形式,按照大、小传统重新划分的文化编码论,揭示由玉璧原型派生的多种符号再编码现象,包括铜钱、汉画像图案、辟雍(太学)建筑、璧形墓葬、环形砚等,是一部持续不断的华夏核心观念及其图像史,比文字叙事的历史长久1倍以上。

摘要：评点是中国戏曲史上的一种"文化"现象,通过介入演出、文体约定两种路径影响了戏曲搬演。评点家对剧中具有突出意义的文学描写进行立体想象,借助批语将这些戏曲文学图景生成为场上演出形态。他们标注舞台提示以提醒、指导优伶表演,设计砌末以提升演剧效果,评判穿关以指正优伶穿戴,这些着意戏曲演出的批语对优伶扮演具有重要的启示意义。与此同时,"评点"又从脚色派分、关目布局、宾白标举诸方面构建以舞台为本位的文体公约,其间的指摘批评或叹赏赞誉具有约定文体、导引创作的意图和作用,很大程度上强化了戏曲文体的舞台品性。戏曲评点关涉演出实践与创作理论,它游走于文人与优伶、创作与演出之间,一定程度上缓解了戏曲"文学"与"搬演"的紧张关系,推动了古代戏曲文学作品的舞台化。