摘要：在学术研究的过程中,我有三个主要感悟。一是开拓学术自留地精耕细作。学术研究必须寻找到自己独特的领域,才能有创见有发现,有自己独特的见解。二是不弃涓涓溪流拓宽学术滋养。学术研究应该有开阔的视域、扎实的理论功底,这必须放宽眼界,学习与自己研究相关的理论与方法,才能使自己的栽种与耕耘之物茁壮生长。三是与时俱进清醒的学术意识。不仅理论与研究方法应该与时俱进,论题的选择也应该如此,这必须有清醒的学术意识,在对于研究现状、有关资料的把握中,寻觅论题、寻找角度展开研究,清楚哪些论题有价值、哪些领域值得探究,在论从史出、深中肯綮的研究中,在发现问题、分析问题的过程中,道出自己独到的见解。

摘要：本文主要以近年蒐集到的一批水陸齋新資料爲中心,對中國古代水陸齋相關情況提出新的思考。認爲了解齋僧,是理解水陸齋、解释諸多水陸儀及相關文本的基礎。水陸齋的各種功能,在齋僧中基本都可以找到。水陸齋的“齋”,既指宗教法會,同時亦包括飯食的含義。不存在舆齋食無關的水陸齋。不同歷史時期,水陸齋的稱名往往不同。水陸齋最早的稱名是無遮齋(無遮大會、無遮大齋、無遮道場等),後來又稱爲無遮水陸或水陸無遮,最後才稱爲水陸齋(水陸道場、水陸法會等)。水陸齋不是一成不變的,它有一個由齋僧到施餓鬼食的演變歷史,在不同歷史時期使用儀式文本也往往不同。迄今尚未發現完全一樣的雨種水陸儀。因此,每一種《水陸儀》以及與之相對應的水陸齋,都只是水陸齋的個案。不論水陸齋的名稱如何不同,表現形態如何變化,以齋僧爲平臺,以施主、儀式專家和齋意爲基本核心元素的三位一體的齋僧模式不變。水陸齋的諸多不同和諸多形態,都是齋僧模式的不同擴展、演變和細化。水陸齋儀文和水陸齋意文的多樣性、豐富性,因爲有了齋僧@個平臺而得到合理的認識和解释。

摘要：立法价值为学位立法工作的开展明确价值遵循,属于立法推进中的核心范畴。立法价值对于《学位法》的制定具有重要的价值意义,引导《学位法》确立科学合理的立法理念,并且推动着教育法制体系的不断健全,同时为学位制度的具体设计提供方向性指引。我国学位立法在价值层面上经历了一定的发展变迁,具体体现在三个维度:一是从工具价值到人本价值;二是从社会价值到个人价值;三是从管理价值到教育价值。针对当下我国制定《学位法》的价值定位来看,在应然层面,应当以对学术自由权与受教育权的保障作为基本价值遵循。在实践层面,应当在《学位法》的具体章节中,将对学术自由权与受教育权的保障明确化、具体化。

摘要：长城是中国标志性的世界文化遗产,是中华民族精神的象征。文章以波特钻石模型为理论基础,通过分析文化旅游竞争优势形成机理,构建了5个准则层和35个指标层的长城文化旅游竞争优势指标体系,选取2009—2020年的面板数据,采用综合评分法进行测评。选用明长城分布的10个省(区、市)作为比较对象,从省域层面分层评价分析了河北段长城文化旅游竞争优势。结果显示:河北段长城文化旅游具有显著竞争优势,主要表现在文化遗产资源丰富、国内市场规模较大、铁路和公路可进入性较强、旅游企业类型构成较好且具有良好的政策环境和科技创新环境。但在入境旅游市场、航空条件、旅游企业经济贡献和环境质量方面优势不足。提出通过发展长城文化遗产旅游、红色文化旅游、冰雪体育文化旅游新业态,研发特色长城文化旅游产品,打造世界级长城文化品牌,充分利用京张体育文化旅游带,开拓入境旅游市场,科技赋能长城生态保护,实现绿色可持续发展,完善河北省交通体系,京津冀交通一体化发展,提升河北段长城文化旅游竞争优势,带动长城沿线地区经济发展和乡村振兴。

摘要：目的:媒介记忆是人类一切记忆的桥梁与纽带,作为社交媒体空间的微博,汇聚着大量网友的交流与讨论,无疑是研究媒介记忆的重要网络社区。文章探讨在“回乡见闻”微博评论中,乡愁的记忆书写方式及其表达与回归过程,揭示乡愁如何通过微博这一社交媒体平台得以展现和传递。方法:文章借助网络大数据挖掘和情感分析法,以集体记忆和乡愁情感为理论基础,深入剖析微博“回乡见闻”话题中自主发声的传播主体建构的集体记忆与差异表达。结果:分析评论数据的关键词和情感倾向,发现微博“回乡见闻”话题不仅仅是春节仪式化的情感表达,更是乡愁的回归,人们在流动的地域和身份中表达着自己对家乡和过去的追忆,形成一代人的集体记忆。乡愁通过生动的语言描绘、丰富的意象表达以及真挚的情感流露得以书写,微博评论的互动性也为乡愁的传播与共鸣提供了平台,使其在网络空间中得以扩散和深化。结论:乡愁在虚拟媒介的记忆书写是一种情感回归和文化认同的体现,为现代人在快节奏生活中寻找精神寄托提供了重要途径。深入探究乡愁记忆的情感内涵,传播好乡村故事,有助于建构人们对乡愁和对传统文化的依恋,为乡村文化振兴提供有益的启示。

摘要：留置可以长时间严格限制或者彻底剥夺适用对象的人身自由,实质上与拘留和逮捕等最为严厉的刑事强制措施相同。对留置对象权利保护现状的系统梳理,是查找其制度设计和实践运行中存在问题的基础,也是针对性地从制度层面完善留置对象权利保护的切实路径。应当从留置的适用标准、延长条件、羁押场所、监督力度和制约机制等方面着手,规范和强化留置对象的权利保障。

摘要：最近50年来,学界有所谓普庵教的提法。文章根据所见普庵相关科仪文献指出:(一)普庵信仰并非客家独有,更不仅局限在南方各省,而是遍布全中国广大地方,如甘肃、山西、云南、贵州等地。这些地方所保存的有关普庵信仰的资料并不比华中、华南客家地区少。(二)普庵信仰佛道兼有。(三)结合普庵谥号来看,明初朱元璋的宗教政策是普庵信仰遍布全国各地的主要原因。(四)普庵相关文献只是瑜伽教等佛道科仪的一部分,普庵相关科仪只在法会中特定场合被使用。因此,普庵信仰不是地方独特宗教信仰,也不是一个独立的宗教派别。普庵研究既需要地域广泛性的研究视角,也需要对科仪文献总体组成及其实际应用的把握。

摘要：中国工业的高能耗投入在带来经济快速增长的同时也导致碳排放的急剧增加,作为全球最大的碳排放国,中国肩负着巨大的减排责任。为了探索减排方式,中国自2013年先后在7个省市建立了碳排放交易市场。研究碳交易对工业碳排放的影响及作用机制,有助于科学评价政策,为全国工业碳交易市场的推行提供合理的建议。本文利用中国30个省份规模工业碳排放数据,首先分别采用DID和PSM-DID方法考察了碳排放交易对工业碳排放和碳强度的影响,其次在使用SFA测算出各省规模工业能源技术效率和能源配置效率的基础上探讨了碳交易发挥作用的机制和影响大小。结果发现:(1)碳交易对试点地区规模工业的碳排放量和碳强度有显著抑制作用,分别使二者下降4.8%和5.2%;(2)碳交易分别使试点地区的工业能源技术效率和配置效率显著提高0.03和0.08;(3)碳交易发挥作用的机制与规模工业的能源技术效率有关。能源技术效率的减排效应大于能源配置效率的增排效应,最终导致政策具有减排作用。这些结论说明,想要推进中国碳交易市场的发展并使其长期发挥减排作用,必须要加快碳交易市场相关配套制度的改革,包括碳价机制和配额分配机制等,使市场交易与政府调控有效结合;淘汰落后产能,增加研发投入,鼓励工业企业使用新技术;转变能源消费结构,倡导新能源和清洁能源的使用。

摘要：在中国传统语境中,"文学"义指"文章博学",近代以后成为学术分科的一支,用于指以语言为表达方式的艺术。清民之际,西方"纯文学"史观输入中国,逐渐成为中国文学史建构的理论基础。考析林传甲、黄人的《中国文学史》,可以对清民之际"文学"概念的转换有更具体的认识。林传甲《中国文学史》以传统"文学"概念为理论基点,是非关史体的"讲义";黄人《中国文学史》汲纳西方"文学"概念的内涵,可说是近代意义文学史的发端。

摘要：泸州神臂城现存的众多遗迹中,玄武巨石像与东门浮雕一直没有得到学界的充分重视,对其年代多有争议,涵义亦缺乏系统阐述。经分析研究,玄武巨石像并非产生于南宋抗蒙战争中,而是雕造于玄武信仰最盛行的明代,发挥着指示方位、征服水患、镇北守城等作用。东门浮雕被确认是暗八仙,这为我们提供了判断城门是否重修及重修年代的依据,也体现出八仙护城的防御设计思想。玄武和八仙等相关遗迹,为神臂城增添了神秘的道教文化色彩。