摘要：本雅明"手工复制时代"的誊写美学,可视为其"机械复制"美学思想的重要补充。本文将他在《单向街》中关于誊写的美学阐释,放在"手工复制时代"的框架下进行考察,围绕文字的复制与艺术作品的复制之间的差异,及文字的手工复制与文字的机械复制的分歧问题,勾连本雅明的《机械复制时代的艺术作品》《讲故事的人——尼古拉·列斯科夫作品随想录》《论波德莱尔的几个母题》《评安雅·门德尔松与格奥尔格·门德尔松〈笔迹中的人〉》,分别从誊写与阅读、誊写与讲故事、誊写与印刷三个角度进行细读与分析,揭示出誊写作为"文学文化"重要保证的笔迹学内涵,以及誊写美学在数字复制时代的启示意义。

摘要：本文旨在梳理自清中期至上世纪六十年代,"春牛图"年画在不同时期、不同地域的流传与发展,以此考察这段时期中国民间的农本、发财、吉祥等观念,以及社会经济结构和政治状况的更迭。年画是民间风俗观念在中国绵长历史和广袤疆域上丰富多彩的艺术呈现,它一方面反映了对传统观念的继承,同时也是对现代社会的回应。

摘要：桂林版《扫荡报》的美术传播一定程度上受中国共产党的间接领导与影响,表现出进步爱国的倾向。通过传播目标与规模、作者与受众、主要内容三大层面的考察可以发现,抗战救亡主题与现实主义艺术取向构成桂林版《扫荡报》美术传播的"主旋律",尽管存在认知局限与视野狭窄的不足,但它仍是民族共识的结晶和美术革新的果实。

摘要：探索海洋保护地生态产品价值实现,有利于维持海洋保护地生态系统功能的正常发挥,能够在满足人民日益增长的优美生态环境需要的同时促进海洋自然保护地绿色发展和自然保护之间的良性循环。从生态旅游视角出发解析海洋保护地生态产品价值的实现机理,探索优质海洋生态产品持续供给路径。结果表明:①实现海洋保护地生态产品价值要识别生态产品,明确生态产品产权,核算生态产品价值。②政府、社区居民、企业、游客分别是价值实现的主导者、产品供给者、实施者以及产品消费者。③供给、文化服务产品价值实现借助社区居民、企业和游客间餐饮、住宿、文化娱乐等产品的市场交易,政府起到监督和管理的作用;调节服务产品价值实现包括政府、社区居民与企业间的产权交易,社区居民、企业和游客间的康养休闲产品交易,政府、企业、游客及社区居民间的旅游生态补偿。发展生态旅游过程中以利益相关者关系为切入点设计不同类型海洋生态产品价值实现路径能够为海洋保护地可持续发展提供有效参考。

摘要：如果将音乐情感置于广阔的人类普遍情感考察之下,该论题往往充满着集体和个体情感、音乐模仿和情感唤起、情感生物和文化建构讨论的此消彼长。21世纪初,西方民族音乐学学者在人文社会科学情动理论影响下产生了音乐情感这一旧话题的新热情,他们或沿着社会文化建构路径探索音乐情感描写的新可能,或对情动理论影响下的学科概念和方法创新保持觉察和警醒,也因此生发出对新东方主义、根茎思维和自我民族志等的实验和反思性研究。

摘要：中国共产党成立100周年之际,中央广播电视总台用艺术的力量展现初心使命,精心播出了一大批献礼建党百年题材剧作,以独特的呈现视角、表现重心与艺术创新共同提升了“新主流剧”的整体创作水准。本文对这些剧作在创作观念、精神内蕴、叙事策略、影像特色等方面的艺术探索进行了系统的分析与总结。

摘要：论述以交互设计对道路工程空间复杂布局精细化设计和多专业协同管理的重要性,探索以交互式设计为理念的道路工程设计创新思路及理论方法,并结合当下流行的BIM、VR等技术,构建了协同平台,探索大型城市道路多专业协同设计工作的升级模式和实现路径。以实际工程为研究对象,采用该理论方法和流程体系进行设计,结果表明,对道路多专业集成辅助设计的精确度、方案合理性以及协同一致性均可显著提高。

摘要：《乐府诗集》收录温庭筠32首"乐府倚曲",它们既区别于温庭筠的相和、横吹等七类乐府诗,亦不同于元、白新乐府。郭茂倩专设以"乐府倚曲"之名,隶于"新乐府辞"类下。根据唐人"倚曲"的创作特点,"乐府倚曲"即温庭筠倚声而作的乐府诗。倚曲通常限定为某种特定场景倚声制曲,辞乐结合紧密,二者相谐,要求创作者具备全面的音乐、文学素养。温庭筠所倚之曲并非古题乐府旧曲,亦非隋唐燕乐之曲,而是作者自创新曲。曲辞遵循乐府传统,或采前世可叹之事补充新辞,或讽兴现实以贻后世审音者采入乐府。郭茂倩"乐府倚曲"的设立,明确了其乐歌性质及创作方式,还原了其独特的艺术生态。"乐府倚曲"对乐府诗传统辞乐关系作出了新的拓展,其文学史意义在于,它与中晚唐时期诗、歌、词、令等音乐文学的创作情境具有相通性,提供了理解与阐释晚唐艺术经验及文体生成、演进的又一视角。

摘要：阿弥陀来迎图是研究西夏净土信仰的重要图像资料,通过对黑水城出土的四件阿弥陀版画的分析来讨论西夏净土思想,以及西夏边地净土信仰和阿弥陀图像的发展特征。在此基础上,推断敦煌莫高窟第235窟净土图像与主尊造像之间存在密切联系,其四壁的净土图像与主尊阿弥陀接引造像共同组成“预修净土”与“接引往生”的西夏净土主题。

摘要：关于汉族传统服用纽扣的来源,目前学界主流观点认为其为本土演化生成。但在结合古籍、图像和实物等资料整理分析的基础上,本文认为汉族传统服用纽扣是由中亚地区的游牧民族发明,并在北朝至隋唐时期随丝绸之路传入中国。纽扣历经宋元时期的发展,于明清时期成为汉族传统服饰上的重要服饰部件,其在丝路上自西向东的传播是汉唐时期中外文化互动与交流的明证。