摘要：吊脚楼是贵州少数民族村落的典型传统建筑样式。由于水电"开发",某些临水传统村落和建筑物面临拆迁。2006年贵州省清水江下游姚百万家族的吊脚楼进行了复原重建,然而当吊脚楼被从它生产和死亡的生活现场与历史现场中剥离,失去了原来依存的家族记忆、族群关系、传统习俗、鬼神信仰等历史现场与文化场域,尽管得以复原却不可能复活,只会成为失去历史现场及文化语境的博物馆藏品式的物质空壳。

摘要："同乡同业"中的业态流向一般为东部发达地区,经济主体也鲜见少数民族。西南边缘地区大理新华村白族的银器业在社会网络的支撑下,完成了"同乡同业—返乡创业—全域同业"闭环性的纵向演化,手艺人实现了从城市向农村的回流与固着。旅游发展为"同乡同业"从异乡回归原乡提供了驱动力,而网络技术的进步与经济全球化为"同乡同业"突破地域边界及边缘困境提供了重要条件。新华村的"全域同业"是人、乡、业融合性的乡村发展模式,是一种"乡村主导的本土现代性",既实现了对核心与边缘、城市与乡村、经济与社会等二元结构的背反,又走向了乡村振兴的自我实现,是反向"空心化"的新版本。

摘要：摩梭民族服饰工艺传承"妇女合作社",是一个由摩梭人妇女自发组成、从事传统民族服饰手工艺制作的经济合作组织。摩梭民族服饰工艺传承"妇女合作社"的文化传习意义,一是开发民族文化遗产的产业价值,对濒临灭绝的传统服饰手工艺进行再度自我传习;二是立足于本土,为无法外出打工的中老年妇女提供了创业和再就业机会;三是利用网络和新媒体手段进行跨界传播和销售,打破乡村闭塞的贸易局限。

摘要：当前,我国乡村治理面临的一大困境是本地能人精英的流失和缺乏。"边少穷"乡村地区如何培养本土精英,进而实现乡村的有效治理和全面振兴,是学界亟待解决的问题。已有实践证明,旅游开辟了乡村个体向精英流动的本土化路径,但现有研究对其作用过程关注较少。当下,我国乡村旅游对社区精英社会流动的作用,可以从制度主义、结构主义和"机会-流动"三个视角进行解读,从而弥补相关研究将旅游简单视为市场经济力量的不足,丰富和强化对旅游作为乡土社会个体社会流动新路径的理解。

摘要：根据传承人申报者初始位置社会资本、人力资本的差异,选取四川、云南两省三个不同类型案例地,运用访谈法与非参与观察法对非遗传承人的认定过程展开研究。研究发现,非遗传承人的地位获得与人力资本和社会资本密切相关,一定的人力资本是成为申报者的基本条件,但在实际认定过程中社会资本却发挥着更重要的作用。在人力资本差异不显著时,"关系"作为一种社会资本的运用是申报者获取传承人地位的关键因素;在人力资本差异显著时,政府认定优先考虑人力资本优势方,但如果社会资本足够强大仍然会影响到非遗传承人的认定;在社会资本极为显著时,信息不对称的情况下可能带来资源垄断现象。而社区内部认同的核心因素是人力资本,因此官方认定的"传承人"在社区内部不一定受到认同。

摘要：在影响旅游小城镇空间生产的多种因素和力量中,居民属于不容忽视的力量群体,其行为不可避免地影响着旅游小城镇的空间生产。由于外来资本和权利等要素的介入,使得小城镇居民的生存空间变成了具有特性的构建空间,旅游小城镇中居民的经济活动、空间消费、空间功能转换等行为已经对他们产生空间价值发生影响和作用,并且旅游业的发展也带来了小城镇空间结构的变化。因此其行为是居民参与研究的重要部分,有必要从居民的行为角度对旅游小城镇今后的空间发展进行研究。

摘要：宏村作为徽州传统村镇的典型代表,2000年被评为世界文化遗产以来,旅游开发使村镇建筑、景观环境、居民生活方式不断改变。该文以宏村镇的空间景观结构和社会因素为研究对象,分析两者的关系以及在空间景观形态变化过程中所起到的作用。得到以下几点结论:(1)宏村镇主要空间景观的变化发生于宏村村外,在与宏村一河之隔的际村周边,宏村古村落内基本无变化。(2)旅游业发展导致村镇建筑由居住环境向旅游设施环境的转变,村镇由以农业为主导的农村向多元化发展。(3)村民意识转变、外来人口流入、政府政策干预、景区开发商发展策略等利益相关群体相互制约,对村镇空间景观形态变化起决定性的作用。