摘要：流传于市井的时调艺术以其俚俗时行的特质,与清末启蒙思潮正相契合,因而被一些感时忧世的爱国文人所关注、重视并加以利用,成为开启民智、再造人心、救亡图存、改良社会的利器。启蒙者根据清末流行的时调曲调新填的曲词,已经完全跳出儿女情思、古人古事、市井俗态的窠臼,不但在题材内容、创作动机等方面呈现出新的质素,不论是感慨时政、劝戒恶俗,还是破除迷信、介绍新知,无不体现出"启蒙救亡"的特色,而且承载着救亡图存的爱国精神及强身—强种—强国、男女平等平权与维新图强的思想,因而老树发新芽,在清末社会启蒙运动中扮演着重要角色。发掘时调艺术在清末启蒙思潮中所起的积极作用,对于清末社会启蒙运动研究的推进及重新评估时调之类的民间文艺的价值不无裨益。

摘要：清代常州文人对歌谣等民间文学资源相当珍视,他们努力弘扬歌谣传统。在他们的视野中,歌谣传播丰富多彩,而且还注意将歌谣中的开放精神与艺术手法渗透到自己的创作之中,黄仲则便是其中的一个典型。这从一个方面说明清代吴地文人将目光投向草野文学——民间歌谣,并从民间歌谣中汲取营养,不断推动文学启蒙思想的发展。

摘要：沭阳小调是对流行于江苏省沭阳县及其周边地区小调时曲的总称。沭阳小调是淮海戏的祖祢,是重要的非物质文化遗产,是文学、音乐、戏曲、民俗研究的重要材料。对沐阳小调的研究,以个案分析的形式,结合清末民初扬州鸿文堂、20世纪二三十年代上海各书局发行的小调印本,对《八段景》《梳妆台》等小调作了溯源,并对小调的价值与意义进行了讨论。

摘要：“中国民歌学”的提出背景,是新时期的传统文化复兴与非物质文化遗产传承保护策略的实施;其研究对象是“口唱(说)与合乐的歌”的总和,研究方法是文学、历史学、社会学、人类学、民俗学等的结合,目的是通过对民歌本身内容及特征的梳理,揭示民歌生成、发展的一般规律,以及与其他文学艺术样式的互动关系,在思想史层面,探究作为中国传统文化与中华民族精神重要组成部分的历代民歌的发生机制与运行逻辑。

摘要：说唱艺术在我国有着悠久的历史,上古文献中,即多有说唱活动内容的记载。在《金瓶梅》《水浒后传》等明清小说中,更是充斥着大量有关说唱活动情节与细节的描写。这些描写,强化了小说的真实性,丰富了小说的叙事功能,其内容本身也成为小说史、说唱史、风俗史等研究的重要材料。