摘要：敦煌莫高窟藏经洞出土的版画主要以佛教题材为主,其中有阿弥陀佛、文殊、观自在和地藏菩萨像,以及太平兴国五年(980)刻印的《大随求陀罗尼》版画,反映了佛教民间信仰的本土化和民族化特征,是五代宋初蜀地佛教版画艺术的珍贵实物见证。这不仅开启了版画作为独立创新画种的历史进程,奠定了我国古代版画艺术的雕镌、填色及上图下文等民族样式;而且带来了全新的佛教民间信仰模式、佛教题材和图像特征,为敦煌石窟艺术的发展注入了新鲜血液,成为当代人重新审视唐宋版画艺术在丝绸之路上传播的鲜活个案。

摘要：20世纪初,欧洲汉学中的中国美术史研究取得了丰硕成果。它不仅开创了在现代学科体系内以中国绘画作为研究对象,还改变了中国美术的著录和点评画作的传统。20世纪初欧洲汉学研究机构、期刊等为他们的研究提供坚实的物质保障,大量汉学大师的涌现以及他们的研究成果产生了世界性的影响。与此同时,欧洲政治对汉学的重视使得汉学在20世纪初期的欧洲获得长足发展,进而使得中国美术史研究趋于多元化,为中国美术史学史的健康发展做好了准备,最终生成了丰富的中国美术研究生态图景,也为中国美术史学理论研究的进一步展开提供了更加概括的可能性空间和丰富的研究范式体系。

摘要：敦煌莫高窟藏经洞出土历日中有数件唐代印本,以及依据宋初印本而来的抄本.从传播学视角来看,作为家居日用类杂书,敦煌印本历日在内容传播上更具有民间语境特征,体现出引用摘录、图文互补和广告宣传的鲜明特点.除满足日常生活外,敦煌民众还将印本历日当作增进人际关系的"媒介物",如馈礼、收藏与借用,以及用于专业知识学习、抄写及临摹的范本.印本历日在敦煌的流通,反映了雕版印刷技术的不断进步和大众文化传播的社会需要,与用作宗教信仰的印本佛经、雕版佛画一起,共同推动了唐宋雕版印刷业的兴起.

摘要：在中华漆物史上,汉代漆物是中华物质文化谱系中的重要支脉。它不仅谱写和演绎了汉代辉煌的器物文化史,还为世界输出独特的艺术精品与美学思想,并形成了卓然而立于中华文化巨峰上的文化品格。汉代漆物蕴含“守约以治广”“煌煌盛美”“规天矩地”“自然相生”“致用为本”等高贵的文化品格,它们贯穿于汉代造物及中华文化品格之中。这些具有典型性的造物品格既是汉代漆物的品格,又是汉代文化及中国传统美学的品格,为中华文化品格的最终形成注入了独特的美学思想与秉性,也为铸就中华工匠美学品格提供了卓绝的汉代漆物智慧。

摘要：在全球史视野下,丝路交往是全球交往的重要形式之一。在中国与波斯的丝路交往中,流动的工匠文化是丝路交往的显赫标本,或已成为丝路交往和文明互鉴的重要镜像。陆道、榷场和海洋成为连接中国和波斯丝路工匠文化交往的主要空间,贸易、互访和战争等路径实现了中国和波斯工匠文化的丝路流动。中国和波斯的丝路工匠文化交往不仅有工匠阶层制度性文明的跨文化传递,还有织锦、陶瓷、指南针、造纸等工匠文化及工匠精神的彼此互鉴。流动的丝路工匠文化之光不仅照亮了丝路沿线民众之心,还指引了全球交往与文明互鉴之路,对全球文明的发展做出了卓绝贡献。

摘要：在全球史视角下,丝绸之路抑或是一条“侨易之路”。“物的流动”把丝路商旅、工匠等侨易主体紧密地联系在一起,并通过贸易、朝贡等多种侨易路径,实现了全球丝路“物的交往”,展现出“丝路侨易”的全球功能与价值。“丝路侨易”不仅带来了丝路民众对器物、帝国和制度的跨文化想象,沟通了全球民众之心,还创生了新的技术、文化与文明,重构了全球民众的生活系统、审美系统、精神系统和伦理系统。澄明丝路侨易现象的本质与意义,既能裨益于丝路文明的当代赓续,又能为“一带一路”倡议全球延展提供智力支撑,也或增益于丝路全球史的书写。

摘要：在丝绸之路上,络绎不绝的商人最为关心的产品是人们日常生活所需产品,而这些日常用品大部分为工匠所生产。工匠及其所生产的日常用品也因此成为沟通东西方的文化桥梁与文明纽带。抑或说,日常用品改变了丝路工匠交往与对话的轨迹、对象与内容,由此世界各地的工匠或主动或被动地步入绵延在地球上的丝绸之路,他们在全球化发展中发挥了卓绝的贡献,尤其在全球交往中所发挥的资源重组、技术创新、审美创构、思想侨易等方面的文明建构作用是显赫的。更进一步地说,不绝于途的丝绸之路工匠给世界带去的不仅仅是生活的、资源和技术的文明,还带来了精神的、思想的文明,同时世界文明的不断交流与互鉴也促进丝路工匠的持续创造,并推动工匠美学的精进与创新。“丝路工匠史”既是一部丝路中外工匠文化交流史,也是一部丝路中外工匠文明互鉴史。因此,“丝路工匠史”的提出与书写具有重要的学术价值和社会意义。