摘要：剪瓷雕脊饰艺术作为一种传统的建筑装饰工艺,长久以来并不为人们所关注。通过文献法、口述史的调查以及在闽南、潮汕和台湾三地大量的寺庙和祠堂建筑的实地考察,本文对剪瓷雕脊饰艺术的发展要素进行了探讨。笔者认为民间工艺的形成是剪瓷雕脊饰产生的基本条件;民间酬神演剧的兴盛是剪瓷雕戏剧题材脊饰的关键成因;信仰建筑的需求是剪瓷雕脊饰出现的生命承载;文化景观的认同是剪瓷雕脊饰的延续动力。

摘要：民族地区乡村治理是一个具有特定含义的概念。民族地区乡村治理是国家治理的重要组成部分,精准脱贫是民族地区乡村治理的核心任务,民族地区乡村治理是民族地区乡村振兴的关键环节。民族地区乡村治理存在的主要问题是:治理的顶层设计存在缺陷,治理的责任主体不到位,治理“管控模式”不完善,村规民约陷入自身困境。民族地区乡村治理的法治路径是:民族地区乡村建设必须规划先行,构建适应社会发展要求的民族地区乡村治理体制,推进适应新时代要求的民族地区乡村法治建设,赋予民族地区乡村的村规民约新的时代内涵。

摘要：专业市场体系是文化资源产业化的核心与基础,是连结城市与乡村、消费者与生产者的重要中介和纽带,也是农村相关产业实现文化资源传承创新的起点与归宿。农村文化资源传承创新必须与文化资源产业化结合,构建专业市场体系。在阐明专业市场体系内涵基础上,探讨了乡村旅游业、手工艺创意产业、田园生态综合农业以及民俗展演产业、新兴品牌农业等五种专业市场模式。专业市场体系奠定了农村文化资源产业化传承创新的产业物质基础、文化特色基础、多元动力基础,在紧扣文化资源传承创新、激发多元主体和途径、优化文化资源的结构和层次等方面具有独特优势。在明确农村文化资源传承创新的专业市场方略相关原则基础上,提出要从转换意识、寻找产业突破口、构建产业价值链、实现产业细化升级、强化产业融合、打造产业品牌等方面推进专业市场体系建设。

摘要：城市化进程中,昆明散居白族的语言以及衣食住行等日常生活习俗在传承本民族传统文化的同时,多元文化间的交流交往使白族文化与其他文化相互交融。在社区、家庭自然习得基础上,通过民族文化寻根、民族文化研究、民族文化重构等方式,昆明散居白族实现了民族文化的传承;通过发展白族霸王鞭表演机制、推动城市周边旅游文化体验、组建文化艺术团体、开展文化艺术活动等方略,昆明散居白族文化在创新中与城市文化同行。

摘要：乡村非遗文化的传承与发展是乡村振兴战略中的一项重要内容。通过对侗族线上绣娘的调查研究,一方面采用口述史的研究方法了解刺绣技艺传承历时性的变迁,另一方面将线上网络空间研究及线下田野调查相结合的方法,勾勒出刺绣文化共时性的发展全貌。重点考察掌握非遗刺绣传统文化与现代互联网技术的非遗传承人,如何通过微信、自媒体等网络平台初步实现了侗绣的活态传承、组织与生产、线上教育及创新发展。提出线上绣娘群体需要打破信息茧房,拓展弱联系,提升创新力与文化竞争力。认为三江侗族线上绣娘对于乡村非遗文化活态传承,具有借助网络场景的活态传承、借助年轻人的代际传承、借助市场经济的创新传承等三点启示。

摘要：在当代闽台地区庙会游神巡境队列中,各式争奇斗艳的艺阵为游神祭典活动带来热闹的气氛。虽然每次游神祭典仪式的主角是神明,但吸引民众“看热闹”的焦点往往是各类艺阵的表演,其中最引人注目的就是或高大威严可怖,或活泼可爱矮小、可由人肩扛或头顶的神偶(神明偶像)。它们通常成双成对地走在队列中,增加游神巡境仪式的神秘感与喜庆感。