摘要：20世纪欧美文学批评的一个显著动向就是在“艺术生产”问题上取得进展,它突破了以往将“艺术生产”限定于文学创作的理论定势,将文学阅读和文学批评纳入“艺术生产”的范畴。蒂博代、艾略特、瑞恰慈和弗莱等经典批评家在文学批评的实际操作和经验积累中发现和确认了文学批评的生产性,并试图通过科学实验的方法来验证这一事实,也力求通过概念界定对生产性批评实践进行确认,形成了生产性文学批评最初的雏形。对于马克思的“艺术生产”理论的关注,则成为其生产性文学批评观念腾跃的画龙点睛之笔。

摘要：关于文学批评功能的讨论是由批评的“非功利性”问题引起的。这里值得注意的是伊格尔顿,他对文学批评功能问题进行了长期的系统研究,旨在解决批评如何实现实质性的社会功能的问题,从而将“生产性批评”的概念提上文学批评功能的议事日程。关于文学批评功能的意见分歧经过几番潮起潮落,引发了关于“文学正典”的世纪之争,布鲁姆成为维护西方正典的孤独的斗士。伊格尔顿在文学批评是“回到文学经典”还是“服务当下现实”这两极中作出自己的选择:反对文学批评的“非功利性”,也不主张文学批评简单回到文学经典,而是力倡文学批评在文本性与政治性、修辞形式与历史力量相互交融的情况下服务于当下现实。

摘要：“艺术生产”理论是马克思的首创,“当艺术生产一旦作为艺术生产出现”一说有可能透露出一个重大秘密。马克思对两种“艺术生产”进行了辨析,前一种“艺术生产”是指作为人类精神生产方式的一般艺术活动,后一种“艺术生产”则是指作为资本主义生产体系中的精神生产部门所进行的生产劳动。马克思据此将前一种艺术活动从资本主义生产体系中剥离和超拔出来,对其进行独立的、抽象的研究,以揭示其特殊的本质;同时,他将“艺术生产”从处于艺术活动过程前端的生产(创作)活动延伸到后端的消费(阅读和批评)活动,将阅读和批评也划归“艺术生产”的范畴,从而大大拓宽了“艺术生产”理论的论域。在现代辩证思维的总揽之下,马克思恩格斯的文学批评实践形成了丰富的内涵,综括了批评观念、批评标准、批评理论、批评方法、批评原则等方面,演绎了“艺术生产”从文学创作向文学批评延伸的进程,从而将批评实践楬橥为“艺术生产”的重要方面,也为“生产性文学批评”的建构和确立展现了广阔的前景。

摘要：弗·詹姆逊的生产性文学批评从创立“元评论”概念起步，以鲜明的历吏主义取向和阐释的生产性为要义。詹姆逊谋求“元评论”的丰富性、当代性和开放性，认为这正是“未来文化生产”虚席以待的。詹姆逊吸收戈德曼的“发生学结构主义”，指出被结构主义描述为独立自足的语言结构背后都有一个更大的历史结构作为支撑，从语言结构向更大的历史结构同构类推的批评模式恰恰能够生产出比文学作品的词语结构多得多的东西，对于法律体系、政治意识形态、市场组织形式等方方面面产生推力，从而显示了强大的生产性、增殖性和建构性。詹姆逊上述种种探索和创新，最终目的在于建构一种新型的阐释模式，他提出了文学与其社会基础之间“三个同心框架”的理论，注重发挥文学批评的主导作用，从主体的观念出发来阐发和重建文本对象，从而达成对于文本意义的倍增性产出。对于历史主义取向的强化使得詹姆逊往往十分高调地推重文学批评的政治阐释，但这并不意味着对艺术作品审美形式和艺术规律的弃绝。他根据弗洛伊德学说提出“政治无意识”的概念，将文学定义为“社会的象征性行为”，从而确认在审美与政治之间回环往复的“韵律”乃是生产性文学批评的最佳状态。

摘要：福柯的理论探讨最初是从文学批评开始的,他对“作者死亡”问题作出积极解读和正面回复,肯定“话语实践的创始者”代表作者的最高境界,他们不仅生产出作品,而且生产出相关的可能与规则。福柯主张权力的功能是积极的、宽容的、丰富的,它贯穿于事物,产生事物,引发乐趣,生成知识,引起话语。应该将权力视为渗透于整个社会肌体的生产性网络,这就在生产性的意义上拨正了权力与话语之间的关系。福柯认为历史学家往往是“采用考古学的方法去完成系谱学式的研究计划”,其中考古学是工具,谱系学是目标;考古学是方法,谱系学是策略。因此考古学是谱系学的基础版,谱系学是考古学的加强版。福柯致力将批判引入启蒙的事业,一是借助波德莱尔对现代性的英雄主义传统的张扬,一是依循考古学/谱系学的话语秩序,从而满怀信心地瞻望现代性的可能性空间,推助其活泼泼的生长性、超越性和未来性,充分展示了文学批评的生产性、建构性和开拓性。

摘要：引言2019年:"80后"文学20周年上一篇①我把“80后”文学的诞生和新媒体文学的兴盛,视为新时期文学以来的文学史标志性事件,也可说是文学史的最近或最新的转捩点。因为偏重于宏观面的描述和概括,对于案例本身的分析和讨论相对简略。既然如“80后”文学的文学史地位如此重要,应该有必要对它进行一番专门讨论--究竟如何认识和判断“80后”诞生的文学史意义?

摘要：从媒体视角看,“80后”诞生于纸媒,新概念作文大赛是在纸媒上进行并完成的,这使得《萌芽》这本纸媒刊物的发行量达到了史上最高点。最高发行数差不多是50多万份。这是一本纯文学刊物发行量有可能达到的天文数字了。即便在近年,青少年写作竞赛的模式已经无数次复制,但江湖老大地位仍非《萌芽》“新概念”莫属,新概念作文大赛仍是目前为止全国同类赛事中号召力和影响力最大的。每年都有几万人报名。

摘要：一、20世纪以来生产性文学批评的发展历程20世纪以来,现代科技迅猛发展,信息技术、媒介技术成为无冕之王,推动了社会生产力爆发式增长,从世界范围看,社会结构从“工业社会”走向“后工业社会”(丹尼尔·贝尔),从“生产型社会”走向“消费型社会”(鲍德里亚),资本主义从“自由资本主义”“组织资本主义”走向“非组织资本主义”(斯科特·拉什、约翰·厄里)。与之同步,精神生产、艺术生产也取得了令人瞩目的长足发展。

摘要：席勒将审美的王国称为与感性的王国、理性的王国相对应的"第三王国",赋予了他所提倡的"审美教育"以巨大的历史感,使之显示了"求分化"的时代精神。20世纪中国美育思想的先驱者王国维、蔡元培、李石岑、朱光潜等人在引进西方美育思想的同时将其"求分化"的时代精神也带进来了,他们致力将美育从德育和智育中剥离出来,赋予其相对独立的地位。20世纪80年代中国美育的重建延续了这一取向。90年代社会经济体制转换所带来的激荡使得美育的革故鼎新势在必行。德国学者沃尔夫冈·韦尔施提出"超越传统美学的美学",铸成了哲学意义上的"日常生活"范畴,带有显著的后现代理论色彩,推进了美育在不同领域之间"去分化"的趋势,有可能为美育的除旧布新提供理论上的合理论证和有力支撑。这在当今中国美育从情感教育向人性教育、人文教育、人生教育扩展的走向中得到实证。

摘要："细读"概念是20世纪初兴起的"新批评"的产物。随着批评实践的发展,"细读"集阅读方法、批评策略和文学观念于一身,成为"新批评"的灵魂。20世纪60年代以来,一种新的批评形式代之而起,从固守文本、专注诗艺的"新批评"到指点江山、包罗万象的"理论",其阅读状况也为之一变,从文本阅读向社会政治分析转移,从"细读"向"粗读"腾挪。这一转折在"文学社会学"中得到充分的表现。在文学社会学的不同流派中,值得重视的是罗贝尔·埃斯卡皮领导的波尔多学派,他们弃置囿于文本本身的微观细察,放眼社会历史的宏观视野,并在此基础上提出了"创造性的背叛"概念,重视读者在阅读中发掘、曲解、改造的反馈工作,肯定"创造性的背叛"创造、建构和生产的意义。