摘要：山地社会的移动农业在应对“无法逃避”的统治时,会生成什么样的文化形态,是一个还没有被充分讨论的问题。我们以浙江西南山区县香菇生计为研究对象对此展开探讨。文章首先通过对这种跨省域、跨季节的香菇种植的分析,来展现这一充满不确定性、流动性的移动农业的起源和特征,继而回顾菇民从借用王朝国家的贡赋经济、象征符号来完成香菇生计的合法化,到在民族国家组织机制的荫蔽下,创造性地运用国家话语、发明仪式进行食用菌经济产业化和文化遗产化的历程,来透视“文明上山”方式由象征型聚合向组织型聚合的变迁中,东南山地的生存和繁荣策略。为此,东南山地的移动农业充满着“借用统治”乃至“创造统治的艺术”,显露着与西南山地“逃避统治”截然不同,又与华南山地“接受统治”有所差异的“农民商”文化形态。

摘要：农业文化遗产保护为遗产地乡村提供了脱贫致富、走向振兴的机遇。旨在培育社区感、营建共同体、造就新文化、提升自我发展能力的社区营造理论为有效的文化扶贫提供了一种框架。通过对陕西省佳县泥河沟村的考察发现,唤醒集体记忆的社会动员是实现人的转变的有效路径,也是促发文化自信的内生力量。在政府、高校志愿者团队、设计师团队的多方协同推进下,贫困主体的自我发展能力得到提升,实现了社区感的回归,为乡村的永续发展奠定了思想共识和情感基础。

摘要：托比亚斯·普利宁格是生态系统文化服务研究的重要先驱者之一。他通过一系列在欧洲与亚洲的森林和农业生态系统的实证研究,为生态系统文化服务的框架构建做出了贡献。在本文中,普利宁格介绍了生态系统文化服务是如何作为新兴领域被纳入《千年生态系统评估》中的。生态系统文化服务作为生态系统服务的一部分,在最开始却因缺乏充分内容来体现而受到忽视。基于其所研究的课题,普利宁格探讨了如何为生态系统文化服务建立指标,以及介绍了公众参与地理信息系统这一方法是如何将景观中的文化价值纳入研究的。受生态系统文化服务本身的限制,“自然对人类的贡献”等新的更具包容性的术语逐渐兴起。随后,普利宁格指出了使用社交媒体数据来拓展研究范围的新趋势,同时分享了他对印度、中国等国家生态系统文化服务研究领域发展的见解。他建议不应局限于在技术上或纯粹的学术活动中应用这些方法,而要着眼于处理现实世界的问题。最后,他鼓励年轻一代进一步深入研究前沿课题,如探索生态系统文化服务在日渐失稳的时代中可发挥的作用。