摘要：余杭小横山南朝墓模印画像砖上的飞天与莲花化生图像是南朝墓室壁画中非常重要的佛教图像遗存,其类型与样式之丰富在同时代其他地区的墓葬中是不可多见的。这些图像采用了单独纹样的图案设计样式,在视觉空间上追求对称法则,语言风格上追求线性之美,与精美的莲花纹饰成为整个墓葬空间最主要的装饰题材。与东汉晚期以来墓室壁画上大量出现的佛像、飞仙、羽人不同,小横山南朝墓中的飞天、化生图像并未出现与传统神仙图像紧密组合的现象,而是与净瓶、法轮、摩尼宝珠、狮子等成体系的佛教图像因素组合出现,巧妙而象征性地体现了南朝丧葬礼俗中的净土信仰,营造了一个往生西方极乐世界的特殊墓葬礼仪空间。

摘要：世界墓室壁画的比较是学术界极少关注的领域,这是一个遗憾。从艺术现象层面看,墓室壁画体量巨大,同时有着稳定的宗教体验结构,可以媲美任何一项地面的宗教艺术现象,这是世界宗教艺术史上一个庞大的、独立的地下宗教艺术体系。从文化价值层面看,墓室壁画以墓葬图像的沿革体系反映了人类文明的发展,其中有现实生活的彼岸安排、生死关系转化的操作体系、国家体系等级制度的死后延续,以及科学进步提供的物质支持等,这些都为"以图证史"提供了优选路线。从学术前沿层面看,墓室壁画从考古、宗教和艺术三个方向表现出学术张力。在遗存集中地的分布上,可以划分出中国及周边分布区、地中海沿岸分布区和中美洲分布区三个墓室壁画分布区;在形制类型上,可以划分出彩绘壁画、浮雕壁画和线刻壁画等三种墓室壁画类型;在发展趋势上,可以划分出中断和没有中断的两类墓室壁画发展走向。

摘要：上天乐石窟是河西走廊一处罕见的小型道教石窟遗存。其第12窟所绘仙仗朝元壁画的内容应该是《南斗北斗星君图》与《五岳五炁真君图》,绘制年代当在清顺治二年(1645)。此画人物造型生动而不失威严,画面构图饱满而富有张力,线描婉转流畅,富有节奏和韵律,设色沉稳典雅,色调和谐统一,具有极高的艺术价值。