摘要：实践本体论美学是马克思主义美学中国化的重要成果,是刘纲纪的重大理论贡献。实践本体论艺术理论是刘纲纪美学思想的重要组成部分,它建立在实践本体论基础上试图科学地解释艺术的来源和本质特征等艺术基本问题,实践本体论艺术理论主要包括艺术本质论、艺术功能论、艺术类型论,落实到具体艺术学科当中,又包括其对书法和绘画艺术以及文学等艺术门类的具体阐述等。重新理解和阐释实践本体论艺术理论可以引发我们对文艺理论的新思考,立足中国当下实际,倡扬审美反映论的艺术本质,强调艺术的人民大众性。通过引导建设与时俱进的艺术理论和艺术批评,进而规范艺术实践,最终实现艺术为人的全面自由发展提供审美教育的根本作用。

摘要：加拿大学者达拉斯·斯麦兹于1977年在《传播:西方马克思主义的盲点》一文中提出“受众商品”说。从某种意义上来看,被斯麦兹批判的西方马克思主义的文化工业理论可视作艺术生产论在特定历史阶段内的特殊理论形态。从“受众商品”维度甄别这一特定阶段内艺术生产论发展演变存在的缺失揭示出:(1)“受众”或应取代“大众”(the mass)成为当代艺术生产研究的重要维度。(2)艺术生产中的“受众商品”是马克思主义异化主题的当代表征。(3)“受众商品”是批判艺术生产被资本主义生产实质吸纳的矛盾焦点。

摘要：当今中国文艺学界有关科技与文艺关系的探讨,可以放在科技与文艺虚构关系的历史发展与逻辑演进中进行:在前现代社会特别是远古社会,面对充满神秘性、不确定性、模糊性的外部世界,在科技这种把握世界的方式充分发展起来之前,文艺就开始以虚构的方式把握世界,并成为把握世界的主要方式。在近现代社会,现代科技的初步发展造成了文艺虚构的萎缩,它们在理性主义、科学和技术诸层面对文艺虚构以及文学艺术产生严重的冲击和伤害。在后现代社会,科技的进一步发展会带来新的模糊性、不确定性和神秘性,有可能为文艺虚构的重新飞扬以及文学艺术的新发展提供广阔的空间。通过对以上两者关系变化的探讨,可以有效地解决当今中国文艺学界有关科技与文艺关系的一系列纷争,有利于推动中国文学艺术的健康发展。

摘要：马克思对文学艺术问题的阐释往往夹杂在阐述非文艺问题的其他论述,特别是政治经济学的论述之中。这些看似与文学艺术没有直接关系的经济学或哲学论述,实际上构成了理解其文论话语的知识语境,形成了其文论话语特有的互文结构。本文从文本约定性角度指出,正是这种互文结构给马克思的文艺思想赋予了极其深厚的意涵。把握这种互文结构,对深入理解马克思的文艺思想具有重要的意义。

摘要：在坚持历史唯物主义的基础上,对当代中国马克思主义文学批评的历史观进行理论辨析及合理设计,成为马克思主义文学批评工作者的责任。当代中国马克思主义文学批评的历史观认为历史是具体的、始终处于过程中的历史活动,即历时态的人类社会实践。历史时间、历史真实、历史主体是当代中国马克思主义文学批评历史观的三个标识性范畴,这三者彼此联系和相互作用,最终统一于历史实践。当代中国马克思主义文学批评的历史观在批评实践中将全面研究作家、作品、读者及批评自身的历史观问题,以建构一种理论与实践兼容的、辩证综合的批评方式,并为中国马克思主义文学批评的未来发展贡献力量。

摘要：马克思对摩尔根《古代社会》一书做的笔记(以下简称"《古代社会》笔记"),在其晚年所摘录的五个人类学家笔记中处于核心地位。从《古代社会》笔记与《古代社会》的对比中可以看到,马克思在章节的结构编排和命名,摘录内容的选取上进行了重新设计和加工,这些改动以及笔记对《古代社会》的评语成为我们理解晚年马克思思想的重要线索。摩尔根对原始社会财产关系的论述支持了消灭私有制的可能性,同时其家族形态的分析使马克思明确区分了"氏族"和"家庭"在概念使用上的不同,前者作为真正的原始社会基础单位,体现了早期人类之间朴素的平等关系。马克思晚年研究对象的转移,并不意味着研究重心的"中断"。相反马克思在《古代社会》笔记中坚持以原始社会财产制度作为理解其政治关系的基本前提,努力消解西方长期以来以自我为中心的历史叙事,寻求以更高形式"复活"氏族社会中的自由平等观念,以及对人的解放这一命题的持续关注,种种迹象都展现出一个试图从研究时间和空间上,不断进行自我超越的晚年马克思形象。

摘要：全国马列文艺论著研究会“建构与认同:马克思主义文论与人类命运共同体”学术研讨会于2021年4月24日在华中师范大学召开。会议安排了圆桌讨论部分,两场圆桌讨论以“马克思主义文学批评与当代”和“高校马克思主义文学批评教学探讨”为主题,就经典马克思主义文学批评和马克思主义文学批评教学展开讨论,涉及马克思主义文学理论与实践、马克思主义文学批评与“艺术生产”、马克思主义文学批评与农村文化建设、高校马列文论课程设置、高校马列文论教学内容等多个方面的话题。三十多位来自全国各大高校的学者参与其中,交流思想,形成了对话争鸣的学术氛围。