摘要：《严公贶墓志》由唐代著名书法家柳公权撰文并书丹,志文详细记载了唐代名臣严公贶的家族世系、生卒年份、仕宦经历及婚姻状况,不仅填补了史籍对严公贶记载的空缺,完善了严氏家族谱系,也为柳公权晚年书法艺术的研究提供了重要的实物资料。

摘要：入选"首批国家级非物质文化遗产名录"的江西万载"开口傩"特色独具:既是傩舞,又开口演唱,唱词自有其独特的价值。开口傩节目内容多样,兼有勇武粗犷、刚柔兼济、滑稽幽默等多种艺术风格;唱词善用赋、比、兴等艺术技巧,有着民间文艺的清新鲜活。开口傩将娱神、娱人相结合,蕴含着丰厚的生命意识,表现出普通民众对于美好婚恋、和谐生活的向往。

摘要：美术馆和剧场本是相对独立的两类文化空间,但在文化形态融合发展的大背景下,美术馆与剧场开始了交集与渗透。现代艺术展览范畴的拓展,使美术馆从传统的展陈形式走向了综合叙事、跨媒介展演、注重观众互动和体验,由此具备了剧场属性。本文以英国泰特当代美术馆为研究对象,探析观念转变下的美术馆展演的剧场性,从“聚集性”“展演性”“体验性”三个实现剧场性的美学视角入手,阐述美术馆如何充分调动观众的知觉系统,从而实现“空间、体验与展演”等多维度融合,为现代美术馆的特色发展拓宽边界,并丰富美术馆发展的新视野、新理念、新方法。以此为我国现代美术馆的策展、社会公教等事业提供一定的理论借鉴。

摘要：在跨媒介整合实践方面,香港"麦兜"系列、台湾"几米"系列都是成功典范,都是跨媒介衍生出的系列产品。它们借助独到的营销策略,通过多种传播渠道,风靡港澳台及大陆各地,且各自呈现出香港与台湾文化的特质。台港两大品牌对大陆形成了冲击波,比较研究麦兜与几米的跨媒介特色,有利于挖掘新媒介时代的文艺创意方法。

摘要：新常态下区域经济发展被赋予新的内涵,创新驱动、要素流动与市场机制作用成为区域协同发展的三个支点,并正在形成经济一体化和梯度发展的新格局。从京津冀协同发展的探索和实践来看,区域合作中应激活各方隐性资源,最大限度地释放"协同效应";欠发达地区在引入外部资源时应注重激活内部要素,培育内生增长能力;顶层设计应将协调各方利益和损益补偿的机制构建纳入区域协同发展的新内涵;区域发展正形成由"极化"向"扩散"转化、由"竞争大于合作"向优势互补与合作共赢转变、由松散型合作向机制化协同转变的新取向。京津冀协同发展从战略提出到规划制定、从各地务实行动到新机制构建已迈出坚实步伐,这些探索将为我国区域经济一体化提供有益的参考和借鉴。

摘要：国际传播的自主知识体系建设包含两个核心维度:其一是对学术史及其知识社会学逻辑的清醒认知;其二是对新的规范性理论的自主建构,并以此激发经验领域的研究创新。两个维度相结合提供了后疫情语境下国际传播学术想象的概念基石和阐释创新的话语空间。本文从国际关系和国际传播相互建构的知识轨迹入手,结合新冠病毒肺炎疫情所加速的数字化和平台化传播新语境,探讨如何以人类命运共同体为新规范理论,反思和创新国际传播研究的理论路径,为具有中国特色的国际传播理论体系建设提供参考。

摘要：认知是人类对信息加工的过程。延展认知理论认为,认知不一定局限于大脑和身体之内,可以延展到身体之外。当前,借助互联网和大数据技术,人工智能体对人类感觉、知觉、思维、语言等多种认知能力模拟水平飞速提高,智能化程度也大大提升。在智能体与人、环境等要素共同构成的人机系统中,人机交互呈现出新的特点,智能体表现出越来越强的"自主性",而人却主动地放弃选择的自由,这引发学界关于人机系统中智能体能否承担事故责任以及怎样承担等问题的新讨论。本文认为,人类的认知可以被人工智能体延展,但责任却不能延展,由此设计出人机系统的责任分配原则;最后分别从人工智能体的"输入-输出"能否控制,尝试在四种语境下给出了人机系统的责任承担方案。

摘要：行政法律规范中存在大量关于书面形式要求的规定。传统的书面形式通常是以纸质媒介作为载体,以易于阅读的形式体现意思表示,其具有警告、识别、验证、终结、延续等功能。在数字化行政中,基于行政程序的非形式性原则,数据电文形式作为一种替代书面形式,广泛应用于行政活动中,但却与传统的书面形式要求存在冲突。为了纾解存在的张力,行政程序应当以功能等效原则为指引,设计数据电文形式作为替代书面形式的搭桥规则。然而,在数字化行政中,行政机关使用替代书面形式也并非没有限度,一方面,需要坚持自愿原则,避免“仅有数字”问题;另一方面,需要坚持数字平等,消除“数字鸿沟”问题。在行政程序法典的立法设计中,应当规定替代书面形式的原则、条件、形式及例外等内容,以此为“切口”对数字行政程序进行体系性回应,进而推进数字法治政府建设。

摘要：我们所处的世界日益具有涂层性,正在成为某种意义上的涂层世界。对涂层问题需要进行跨学科、跨领域的研究。涂层是对异质性对象的一种人工叠合,涂层策略依赖技术的进步、观念的更新,也依赖人们对叠合所生成的新对象的需要。涂层是一种客观的存在,既有正向意义上的善涂层,也有负向价值的恶涂层。关注负向涂层、异化涂层,揭示异化涂层的生成与运行机理,是涂层理论、涂层研究的一个基本内容。涂层与炫化相共生。炫化是对出众特点的人工塑造,炫化也就是一种人设、人为设计。人设的直接目的往往是为了求得炫化效果。涂层与炫化的盛兴,深刻依存于现代性的效用逻辑。所谓效用逻辑,也就是更多地追求即时可用的效用,而不更多地关注代际价值、代际传承。炫化与涂层的盛兴是一种现实,但不应该成为社会与行为的核心逻辑。涂层理论、涂层研究的一个重要价值,可能在于为理解中国现实包括成就与问题的特殊复杂性、杂糅性,提供了一个新视角。中国的哲学等理论研究仍存在一定的涂层化、外围化倾向,回归本土语境,关注中国现实,对推进中国哲学社会话语体系建设有基础意义。

摘要：我国台湾地区在传统工艺发展方面积累了不少经验,值得我们借鉴。现代社会要实现保护传统工艺的目的,不仅应注重对传统工艺资源的挖掘与抢救,保护好文化的根基与血脉,还需与时俱进,结合现代理念与生活方式,充分发挥行业机构的有效引领作用,推动传统工艺产业转型文化创意产业,适当促进传统工艺转变固有存在形态,融入现代生活方式与审美诉求当中。