摘要：从清代嘉庆二十年(1815)到民国三十八年(1949)的135年间,蔚州本地以及来自大同府、张家口、京师、直隶中部等地的126个作为商业主体的戏班,为了维持生计以及实现盈利甚至于追求利润的最大化,在蔚州56个村庄演出了324个以战争主题居多的戏曲剧目,其中既有本地的社火、秧歌、道情,又有河北梆子和北路梆子。作为早期影响因子之一,从事长途贸易的山西商人之中的部分群体的经营及其商业扩展,在一定程度上推动了山西同乡戏班的在外演出活动以及梆子戏在异地的传播;最晚清代中期以来,在蔚县的山西商人是该地梆子剧种流行的不可忽视的基础要素之一。

摘要：汉画像石作为丧葬艺术的一环,在汉代厚葬之风的盛行和“事死如生”观念的影响下,得到了快速发展。其题材涵盖广泛,涉及天上世界、仙界和人间现实世界等多种题材内容,可谓是汉代社会生活的百科全书。自秦以来,“升仙思想”便在社会上不断传播,秦始皇与汉武帝都曾耗费大量精力寻求“升仙”之道。上有所好,下必甚焉,“升仙思想”也得以在民间不断蔓延,其在墓葬中反映尤为明显。尽管墓主人对现实生活流连忘返,但却无法摆脱时间的桎梏,于是对死后进入仙界产生无限向往。这种对现实生活的不舍和寻求仙界获得永生的希冀为汉画像石的主题带来了显题与隐题二重特征。

摘要：本文以生成语法为理论基础,利用事件相关电位技术(ERP)考察了汉语被动句中NP语迹和话题句中变项的神经加工机制,对汉语中空语类分类的理论假设进行了检验。实验结果显示,与被动句中的NP语迹相比,话题句中变项的句法加工诱发出一个更大的前部负波,以及一个相对较小的晚期正成分。这表明,NP语迹和变项具有不同的神经机制,其差异应归因于NP语迹和变项具有不同的句法性质。因此,空语类在汉语中同样可以进行分类的理论假设是有其大脑神经基础的。

摘要：作为一种曾在欧洲声乐史中占据重要地位但在19世纪已经基本消失的声音类型,"高男高音"随着20世纪40年代欧洲古乐复兴运动走进今人的视野。从布里顿的歌剧《仲夏夜之梦》开始,作曲家对具有特殊音色和戏剧张力的高男高音进行了实验性探索,使其在当代歌剧创作中重新焕发了活力。中国当代作曲家对高男高音的兴趣掺杂着性别观念的冲击和审美习惯的差异,在创作手法和人物塑造方面呈现出别样的情调和态势。

摘要：汉语拼音学习对儿童母语单词认读及语音意识的影响是海外儿童汉语教学中重要的理论问题。本文以英汉发音易混淆词为测查材料(如英语"cat、long、noun",汉语"me、sun、he"),对比美国某地学习/不学习汉语的小学一、四年级儿童,对实验组进行了为期一年的追踪。结果发现:(1)在每两周三次汉语课(每次30分钟)的教学条件下,实验组易混英语单词读音成绩与控制组无差异,偏误类型中也未发现汉语拼音影响痕迹。相反,易混汉语拼音单词读音成绩受英语读音干扰非常明显,表现出外语学习的弱势,结果与国外同类研究一致;(2)学习汉语半年后,一年级实验组的英语语音意识成绩高于对照组,而且交叉滞后检验发现早期易混汉语拼音单词读音成绩与英语语音意识高度关联,两者都对半年后的汉语口语成绩有中度预测作用。文章讨论了上述结果对海外儿童汉语教学的意义。

摘要：敦煌莫高窟藏經洞發現的一批被稱爲'變文'的材料,其中只有一部分首尾題中有'變'、'變文'字樣,而其他部分的首尾題中則是'詩'、'詞'、'詞文'、'斌'、'話'、'書'、'傳'、'傳文'、'講經文'、'文'、'名'、'經'、'論'、'緣'、'因緣'、'緣起'等,有的則殘缺,無從確定其本來題名,並非原來均署'變文'。之所以將其統稱爲'變文',主要是由於它們'韻散間出'的體裁〔2〕。向達提出變文'與俗講有關。

摘要：全国马列文艺论著研究会“建构与认同:马克思主义文论与人类命运共同体”学术研讨会于2021年4月24日在华中师范大学召开。会议安排了圆桌讨论部分,两场圆桌讨论以“马克思主义文学批评与当代”和“高校马克思主义文学批评教学探讨”为主题,就经典马克思主义文学批评和马克思主义文学批评教学展开讨论,涉及马克思主义文学理论与实践、马克思主义文学批评与“艺术生产”、马克思主义文学批评与农村文化建设、高校马列文论课程设置、高校马列文论教学内容等多个方面的话题。三十多位来自全国各大高校的学者参与其中,交流思想,形成了对话争鸣的学术氛围。

摘要：微时代的文化与其说是在关注审美活动,不如说是关注具身本身。微文化改变了人类认识和感知世界的方式,人类从传统意义上的自然人、社会人变成了人机合一的"后人类"。微文化在促进社会进步的同时也带来了诸多问题,譬如技术超负荷导致的身体机能退化与"价值碎形"、主体身份的模糊以及德道衡量标准的变异等,"具身化"存在方式逐渐走向人机分裂的"非具身化",身心合一再次面临被"异化"的危险。我们认为,解决上述问题的根本路径是建构一种新的身体空间理论,让智能具体化和情景化,让身体由单纯的"本能主义"或"机器主义"上升为"具身交往主义",这种立足于身体本身的建构将比信仰精神更具有颠覆乾坤的本真意义。

摘要：嘉庆以前宫廷尚未发现皮黄戏,道光时期演出中只有零星的两出皮黄剧目。嘉、道时期"乱弹"和"侉戏"都不含括皮黄。咸丰末年从民间招进的艺人中有近六成以上属皮黄,极大丰富了宫廷皮黄剧目,皮黄戏通过"花唱"演出形式征服了清宫帝后。同治时期,民籍演员虽然被裁撤,但延续了咸丰朝的发展势头,档案出现"西皮""二簧"等称谓,"乱弹"亦专指皮黄。光绪朝大量皮黄名角和戏班进宫,使得皮黄戏成为宫廷演剧的主流,宣统时期皮黄剧目则完全占领了演出地盘,进入全盛时期。宫廷与民间的皮黄戏演出,共同促进了京剧的形成。

摘要：中国与澜湄五国以河为纽带,命运共相连。财产法是国家调整社会财产关系的基本法律,用益物权制度与一国的经济体制和社会生活唇齿相依。用益物权制度是研究澜湄各国财产法、探索社会风貌及开展贸易投资的最直接法律渊源。通过梳理澜湄国家的用益物权类型,厘清其与土地法的关系,认为澜湄国家在构建用益物权类型与土地法的内容设计上应实行统分结合的立法体制,公示方法因势而定,在体现社会保障与鼓励外商投资上,更应有所为,以维护资源配置与土地开发利用的合理平衡,发展国家经济,增进人民福祉。