摘要：先秦儒家的政治理念致力于通过德治模式实现王道理想。德治的要义在于君主以礼义道德等柔化手段宽恩惠下,从而使政治秩序长期稳定而民众生命与生活得以有效保障。先秦儒家通过追溯古圣先王以道德遂得政权的权力起源,将精英君主设定为治国主体,同时凸显民作为立国之本的政治定位。先秦儒家将君主的才德素养作为保障民生的必要条件,期望通过精英治国与君为民主的政治路径达到王道理想的民本诉求。

摘要：宋儒将孟子的性善论窄化为性本善,并判断其是儒家人性学说的正统。为了纠正性本善论之偏颇,有学者提出儒家人性向善论。在不断的争论中,儒家人性向善论也在不断修正。基于实然之性-应然之性、潜在之性-显在之性的划分,儒家人性向善论认为,人性乃不断完善、不断发展的非完成态,这种动态的人性的目标即善。人性向善,内在地包括人性应该向善、能够向善以及向善的途径三个问题。与传统的人性论相比,儒家人性向善论不仅可以将儒家人性论统一起来,有利于儒家思想乃至整个中国文化的更新;而且可以避免先天人性论之误解,给道德修养、道德教化以及规范人性的制度设计提供合理的理论基础;同时还丰富了儒家的道德哲学,有利于儒家人性论的理想落到实处。