摘要：本文论述了弗拉基米尔·索罗金的文学作品与俄罗斯先锋派的世界观及审美态度之间的关系。文章作者认为,为了构建一幅世界图景,索罗金交替地使用不同时代的俄罗斯先锋派——立体未来主义者、奥贝利乌诗人和概念主义者——特有的艺术研究方法,聚焦于他们共同关注的存在的根本问题,首先关注作为世界秩序之基础的自然与文化的相互关系。然而,在索罗金的小说中,发生在文化习俗框架之外的自然生活丧失了吸引力,被赋予混乱的低生理现实特征。在现代作家看来,人所特有的"野性"是不受控制的,是世界上最糟糕的"动物",在谋杀、食人、嗜粪等可怕的场景中展现。因此,在小说作者的描绘中,自然的胜利引发了一场血腥的噩梦,或者——如果取消了文化习俗,自然和文化的对立化为乌有——自然的胜利会导致熵,即存在的能量的消失。索罗金认为,自然与文化的平衡是可能的,但其结果是暂时的、不可靠的。本文分析了弗拉基米尔·索罗金的早期小说《定额》、《特辖军的一天》、《熊掌山》等文本。

摘要：先锋主义是现代的,但本身又具有强烈的宗教性,看似矛盾的两种特质实际上却有千丝万缕的联系。先锋主义与圣愚一样,关注用语言难以表达的东西,喜欢打破权威,反对偶像崇拜。他们把丑提升成美,否定社会公认的美学标准。这种否定究竟是消灭了信仰还是让信仰得以净化?不同于接受经典作品的"理解"和"审美享受"两个原则,先锋主义作品中审美主客体的距离被拉大,对作品的阐释也可以多种多样。观众与作品之间的"怀疑"只有通过信仰才能解决。先锋主义不为现实生活塑形,而是展示打破形象性的过程。它并不依赖刻画宗教实物来体现宗教性,而是着重表达神圣的状态和情感,这正与第二戒律的精神相吻合。

摘要：俄罗斯先锋主义的形成和发展是一系列因素综合作用的结果,其中既有西欧先锋主义运动的影响,也有国内社会历史条件的孕育和激发,更有民族文化传统和民族心理特质的决定性作用。关于俄罗斯先锋主义形成的国际背景和国内社会历史条件已经有很多论述,大致将俄罗斯先锋主义定性为一种与传统决裂、彻底另起炉灶的全新艺术门类。我们通过研究发现,俄罗斯的先锋主义之所以取之于西方却又超越西方并能引领西方先锋艺术,在很大程度上归因于俄罗斯的民族文化传统和独有的民族心理和思维方式。本文依据别尔嘉耶夫论俄罗斯民族心理特质的几个要点,即虚无主义、极端主义、自我矛盾和难于定型性,试图揭示民族文化因素在俄罗斯先锋主义形成和发展中的决定性作用。

摘要：研究马雅可夫斯基在中国的接受与影响有助于中国文学的创新与发展。随着时代的变迁,中国学者对马雅可夫斯基的接受经过了片面到全面、主观到客观、单一式到复合式的认知过程,打破了最初只对其从意识形态方面思考的僵化思维模式,认识到他也是将现代派艺术与革命热忱合一的个人主义者,看到蕴藏在其诗歌中的现代主义元素。当代中国诗人将蕴含在马氏诗作中的精华展现得淋漓尽致。