摘要：陇南白马藏族傩舞戏蕴藏的稚拙热烈、纯朴真挚、色彩饱满的艺术特点和浓厚的平民从善向上心理，蕴含了对真、善、美追求的艺术本质，其核心可以概括为：白马人傩舞戏就是动作的艺术，是“动作着的人”。“池哥昼”表演中的动作，虽然步法固定，仪轨较严，但同现实生活中人的动作有相同或相通之处。

摘要：白马藏族文学是白马语口头语言的艺术,其流传形式主要是散说体和韵说体分合并存。就地域情况看,又存在不平衡,在川甘两省三县其流传形式并不一致。在绵阳市平武地区散、韵结合,以韵体为主;在阿坝州九寨沟地区以韵为主,兼有散文;在陇南市文县地区以散文为主,兼有韵文。究其原因,系其演进、发展和积淀过程中不同历史文化背景和自然环境差异所决定。探讨白马藏族文学的流传形式,可获得华夏初民们在传承集体无意识的文学流变中所蕴含智慧的佐证和参照,因此极具学术价值和现实意义。

摘要：白马藏族民间故事是该民族创造并传承的口头文学作品,包括传奇故事、生活故事、爱情故事、动植物故事、官民故事等;这些故事有丰富的思想内容反映白马藏族社会生活以及白马民众理想愿望,在艺术上具有形象塑造区域化、纪实与幻想兼容化、情节结构程式化、表现手法多样化、语言运用本族化等特点,堪称中国文学和我国少数民族历史文化宝库中的一块奇珍。

摘要：白马藏族通行自己的"白马语",没有文字,因而没有纯书面的诗歌(徒诗),目前学界对其诗歌研究还是一个空白。但白马藏族歌曲资源极为丰富,其中包含大量成歌之诗(歌诗),它们和中国传统的歌诗有联系也有区别,显示了在历史长河中不同于中原汉族歌诗的另一种形态,反映了白马藏族歌诗在中国诗歌史上所处的特殊历史阶段和特有形态,故而也丰富了中国歌诗的样式和内涵,具有重要文学意义和价值。白马藏族歌诗有多种类型,其中"酒曲体"歌诗最具有代表性,体显了该族对人生诚境、仁境和乐境的综合性审美表达。探索白马藏族歌诗的文学规律,可以填补国内外关于该民族诗歌和韵文研究的空白。

摘要：白马藏族之白马语,具有两种方言和三种土语。其文学依赖白马语口语而流传,因此也是白马藏族口头语言的艺术。从目前学界对白马语研究的进展看,白马藏族文学受到了周边汉、羌、藏民族文化和文学的影响,具有外延性特征。在陇南川北毗邻的聚居区,白马藏族文学呈现散说体和韵说体的并存态:文县以散文为主,平武县以韵文为主,九寨沟县以韵文为主。究其成因,系白马语的甘肃方言、四川方言及其白马峪河流域土语、夺博河流域土语和九寨沟下塘区土语所维系的文学艺术,在演进、发展和积淀过程中深受不同历史文化背景和自然环境的影响所致。

摘要：陇南白马藏族傩舞戏表演内容宏富:池哥昼、麻昼表演形式古朴,源自久远,内容复杂,涵义深厚;秋昼、甘昼、嘛勾池、阿里该昼等,体现了陇南白马藏族傩舞戏从娱神到娱人文化的继承、变化和发展,处于中流;沿此而下,派生出的池母擀面、拐格达、杀野猪、秦州客等傩舞戏表演,内容各异,主要发挥着娱人、吉庆的作用。陇南白马藏族傩舞戏从源到流的发展演变,经过了一个层累、积淀的历史文化过程,形成一个流畅的地域性民族傩舞戏历史传承序列,其深广内容无不揭示着白马藏族生存史的种种隐秘,文化和文学价值颇具学术意义。

摘要："藏彝走廊"的白马藏族,是一个最具文化特殊性的族群,其历史发展、地缘文化还鲜为人知。这种现状造成了对白马藏族的研究未能进入主流学术研究的视线,使白马藏族的传统文化长期游离于主流文化之外。以陇南白马藏族为中心,通过田野调查、文献检索、对比分析,可以从哲学、宗教、伦理、风俗、文学、艺术、考古、科教等方面了解白马藏族传统文化的概貌和基本特性,从而对丰富中国民族文化乃至中国文化产生一定的实际意义。

摘要：关于中国民间文学"殉情母题"的研究,目前所见成果较为有限。新疆、甘陕川一线的结合区域,是民间文学殉情母题多发的地区,白马藏族民间文学就存在这个特定区域内。通过对目前公开出版的白马藏族民间故事集的题材研究,可发现其中存在着特征显著的殉情母题。以《新娘鸟》和《阿拜波与娥曼妹》为例对比分析,可以看出白马藏族民间故事不仅具备"相爱——干涉——殉情"的母题叙事模式,而且还存在着"传情——殉情——团圆"的母题情节模式。在艺术审美方面,这种"美的毁灭"殉情母题具有悲剧美和崇高美,对唤醒白马藏族的激情正义,激发他们追求真理和信念、延续文化传承具有重要的人文价值。