摘要：在对中国基督教史各个时期的研究中,学者们从宗教、科学、文化、艺术、哲学等领域,聚焦于各自发现的问题焦点,做出了广泛而深入的讨论。而'上帝论'事关神学的核心教义,所以对于'上帝论'与明清思想界的碰撞,研究者大都会有各有特点、深度不同的解答,但对于上帝存在的证明问题的专门研究,尽管学界研究中多有涉及,但较为专门深入的讨论则欠奉。异域传教,在启示的奥义和《圣经》的权威失却效力的状况下。

摘要：关于在中国传教,利玛窦无疑受到了沙勿略较大的影响与启发,但罕有学者仔细探究两人在策略抉择上的同异之处以及变化背后的深层原因。本文探讨了以'帝天说'为重要内容的'利玛窦规矩'对'沙勿略方针'的承嗣与开新。说明利玛窦在传教进程中对'沙勿略方针'的两次转向必然会孕育出在圣号选择上由音译原则向意译原则的转变。文章认为,'改易儒服'和'补儒易佛'这两大策略就颇能体现利玛窦对'沙勿略方针'的改造。'变僧为儒'→'补儒易佛'→'天主上帝'三者间存在着可以理解的逻辑发展顺序。'帝天说'的产生正是利玛窦及其规矩实现超儒的努力,实是一种中国背景下的上帝存在的证明问题,更是一种汉语神学的阐发。