摘要：乡村小说地方志书写为新世纪乡村小说的一种类型,指创作中涉及地方志内容或元素的一类乡村小说,不同作家表现出不同的地方志书写特点。近年来,贾平凹的三部长篇小说《老生》《山本》《秦岭记》(“秦岭三部曲”)聚焦秦岭这一地方的物事、人事和史事,堪称秦岭山川的草木志、动物志、村落志和人物志。在“秦岭三部曲”中,贾平凹实现了“人本与物本”融合的创作理念,采取观物类情、观我通德的“二观”书写策略,追求重整体、讲气韵的海风山骨的审美意蕴,呈现出无可比拟的磅礴气势和大开大合的生命气息,探析了我国优秀传统文化和民间文化的精髓,从而达到一种浑然圆融的艺术境界。

摘要：在内容品类不断丰富、用户规模持续增长的基础上,移动音频平台从向内和向外两个维度出发,融通多方资源,创建了包括流量广告、软性植入、内容定制、互动营销等在内的广告营销体系,这些广告产品由“低阶”向“高阶”不断演进,满足了市场上不同类型的营销需求,推动了音频媒体市场价值的抬升。本研究通过对喜马拉雅、蜻蜓FM、荔枝等几家主流音频平台的长期收听和观察,分析其广告产品样态,归纳其运营逻辑,总结可供传统广播电视机构借鉴的经验和启示。

摘要：“神思”是中国古代文论的重要范畴之一,刘勰在《文心雕龙》中将其视为创作论的首要问题而予以专篇论述。由于与西方的艺术想象理论、虚构诗学有着潜在的关联,“神思”备受英语世界研究者的关注。英语世界对《文心雕龙》“神思”的译释,多直接征用“灵感”“幻想”“想象”等诗学概念,这不仅与“神思”的本义相去甚远,也导致中国古代文论译语的贫困化。译释中国古代文论范畴应摆脱“西方为方法”的束缚,按传统的方式音译其名,并尊重其内在逻辑,在会通中西的基础上,通过多重定义加以释解;这样,或能更为精准、全面地把握其内涵,进而推动中国古代文论话语的海外传播。

摘要：元代散曲中的古琴文化内涵与前代文学作品相比,具有新变性。首先是古琴治世之音的消亡与圣人之器定位的缺失;其次是风流士子与“琴挑”“知音”遇合下渐变为表现风月的工具;最后,元代散曲作家有意回避陶渊明的“无弦琴”意象,而多选择其“乐琴书以消忧”的语意表达,集中表现愤世思想。从整体来看,元散曲作品对先代古琴文化内涵有继承有回避,同时也有发展,古琴艺术也因此更加趋向大众化。

摘要：《“字”从遇见你》采用短小精悍的结构形式、新颖丰富的拍摄制作手法,呈现汉字的历史渊源及发展演变,揭示汉字背后的哲理、意蕴,创作水准高,美学与艺术表现力成熟。本文认为,该片融合新媒体的传播理念,在轻松有趣的氛围中传播知识,建构大众审美语境下的历史叙事,彰显了民族自信,构筑起家国情怀。

摘要：2022年北京冬季奥运会开幕之际,中央广播电视总台推出文化精品节目《艺术里的奥林匹克》。本文认为,该节目借助叙事主角、叙事时空、叙事场景、叙事基调的多维创新,搭建体育与艺术对话的桥接符号,唤醒历史时空中的共通记忆,打造了视听场景的沉浸体验,生动诠释了文明交流互鉴的全球传播理念,成为中国故事叙事创新的典范之作。

摘要：中唐杭越唱和指长庆、宝历年间,以元白为核心,旁及钱徽、李谅、崔玄亮、刘禹锡、李德裕、令狐楚等诗人,以杭州、越州为核心,辐射至苏州、湖州、和州、润州等诸州规模较大、影响深远的寄赠唱和活动。此期唱和不仅开拓了诗人唱和的新风气,促进诗人的编集意识,还重构了中唐诗人之间的关系,在异域产生了较大的回响,具有重要的文学史意义。

摘要：在当前红旅纪念馆文创场域,设计与其受众两个具身层面的缺场问题,致使其衍生文创所承载的红色文化传播力度减弱。本文以《五十号档案》互动解密文创书为例,探讨模拟具身在场的沉浸式参与感,触发受众对红色文化主动探索行为的系统性建构。在建构思路上,以身体映射弥补时空维度的具身缺席、以时空共在触发红色文化的共情认同。在建构方法上,以多媒体交互手段与场馆资源道具为受众还原视听、视触的知觉在场。

摘要：在世界贸易组织(WTO)面临严峻挑战、全球贸易体系亟需深刻变革之际,中国如何在WTO改革上为发展中国家争取合理的生存空间,在全球贸易体系变革中发挥建设性作用,推进我国更高水平制度型开放,增强我国制度性话语权,需要从国际制度演化视角在全球贸易体系变革的时代背景下和逻辑动因里探寻答案。在百年未有之大变局的时代背景下,推动全球贸易体系变革的动因不仅有WTO自身的问题,叠加不断增多的区域贸易协定造成的制度复杂性"内因",以及WTO未能跟上全球经济社会发展的步伐导致的全球贸易治理赤字"外因",而且有美国转向竞争性多边主义给多边贸易体系带来的制度性危机的"不内外因"。全球贸易体系变革的现实路径需要针对"三因"分类设计,才能实现WTO的现代性、代表性和有效性,推动全球治理体系更加公正、更为合理。

摘要：元杂剧《绯衣梦》叙事的衍变体现了戏曲在不同社会历史情境中的意义生成与知识生产。20世纪初期,随着文学观念的变革,通俗文艺被纳入文学史的书写。在这一历史语境中,元杂剧亦引起广泛关注,并逐步经典化。《绯衣梦》正是在这一历史语境中被“发见”。《绯衣梦》在社会民众与地域风俗等“地方性知识”的浸润下形成、演化,其故事情节寄寓了民众对社会的正义想象及生活中的善恶观念。《绯衣梦》从被发现到新中国初期,其叙事话语与社会革命、妇女解放、婚姻观念等交融互构;话语表达中的政治与艺术之对接彰显了社会情境对戏曲的知识生产的建构意义。