摘要：夫妻之间的伦理关系始终是家庭伦理关系的基础。在敦煌文书中留存有许多反映古代敦煌地区民众婚姻和家庭的文书,可以看出敦煌地区夫妻关系在"缔结良缘之时""病痛患难之际"和"逝者往(亡?)故之后"等三个不同阶段中各有相应的内容,足证中古敦煌地区的夫妻伦理关系建立在中国传统家庭伦理观念的基础之上,并且深受佛教伦理思想的影响,反映了生死相依、患难与共的夫妻伦常和佛教"自觉觉他"的伦理精髓。

摘要：庆阳地区南控关中,北扼狄羌,是古代丝绸之路的重要组成部分,是连接陇右与古代两京之地的重要途径之一,正如班彪的《北征赋》中所言:"朝发轫于长都兮,夕宿瓠谷之玄宫。历云门而反顾,望通天之崇崇。乘陵岗以登降兮,息郇邠之邑乡。……登赤须之长坂,入义渠之旧城。……过泥阳而太息兮,悲祖庙之不修。释余马于彭阳兮,且弭节而自思。……越安定以容与兮,遵长城之漫漫,览高平而周览……"[1]庆阳是古代很早就被开发利用的地区,这里保存了大量的古代佛塔,显示出这一地区佛教的独特面貌。本文详细论述了庆阳地区的15座佛塔,阐述了其构造结构,以及修建的时间和现在保存中存在的问题。

摘要：敦煌莫高窟第237窟中有一则汉文游人题记,含有统兵官、中书省左丞相(?)以及甘肃省(?)平章等官员题名,另外还有"红军至肃州赶(?)至"的记载。通过对黑水城出土汉文文书TK204V以及《明太祖实录》相关内容的考察,可知莫高窟第237窟汉文游人题记应与明初冯胜率军进攻甘肃事件有关,题写时间应在北元宣光二年六月初。

摘要：归义军政权后期沙州地区出现了"沙州蕃族"(沙州回鹘)部落。曹延禄时期"沙州蕃族"部落与归义军政权关系良好,曾经为归义军出使中原担任导引。随着沙州回鹘的壮大,他们不仅在外交上帮助归义军政权,还可能参与了归义军的内政,支持曹宗寿推翻节度使曹延禄的统治。曹贤顺时期"归义军政权"与"沙州回鹘"联合进行外交出使活动,并且"归义军—沙州回鹘联盟"名义上奉曹贤顺为最高首领。敦煌曹氏归义军政权逐渐衰落,代之而起的是沙州回鹘政权,曹氏归义军逐渐衰亡的过程也是沙州回鹘崛起的过程。

摘要：《炎凤朔龙记——大唐帝国与东亚的中世》是利用中国传世史籍,结合金石墓刻、敦煌写卷、域外汉籍、外国历史典籍对中世隋唐帝国与东亚对外关系的记录,是一部介绍隋唐帝国外交史的新作。本文在介绍童著的基础上作了相关评论。

摘要：探马赤军是蒙元时期的一个重要兵制。关于探马赤军的族属问题,蒙元史学界曾提出过不同的看法,尚无统一定论。研究拟对中外蒙元史家对探马赤军族属问题的分歧进行考证辨析,阐述从五部探马赤军、五投下、探马赤军将官三个方面入手。

摘要：《平脉略例》一书在敦煌出土文献中凡三见,即S.5614、P.2115、S.6245,其中以S.5614的文字较为完整。《玄感脉经》一卷,在敦煌出土文献中编号P.3477。此文对《平脉略例》与《玄感脉经》记载的"诊法常以平旦"、持脉轻重、"平人一日一夜一万三千五百息"等三个医学问题进行了考论,梳理了其源流、辨析了其正误、论述了其中医学术价值。

摘要：西夏——曾经屹立于中国西北近两百年的神秘国度。而今,其国虽然早已消亡,但是它留给世人的却是无尽的谜题。西夏灭亡后,西夏遗民的去向、中国西北回民族落的形成及这二者之间的关联问题,一直都是国内外西夏学专家探讨的热点。现谨根据有关文献,译介俄罗斯著名学者克恰诺夫先生关于西夏遗民及其宗教问题的文章,以飨学界。

摘要：2015年在西夏王陵申遺緊鑼密鼓進行的大背景下,西夏學研究迎來了蓬勃的生機與活力,湧現出了大量論著。據筆者不完全統計,2015年中國大陸地區出版西夏學專著20部,發表論文220餘篇。本文將分專著和論文兩部分目録對2015年的西夏學研究成果進行分類。

摘要：道教是中國土生土長的宗教,是中國傳統思想文化的重要組成部分,在長期的歷史發展中與儒、佛二教共同構成了內涵豐富、衝突與融合并具的多元互動的中華文化系統。敦煌雖然一向以'佛教都市'著稱,但作爲'諸華之教'的道教在敦煌同樣有着深厚的民族根基,加上唐朝崇道政策的必然影響,使其也成爲敦煌熱鬧的宗教舞臺上一個不容忽視的角色,且具有鮮明的特點。