摘要：清末民初的“白话文”运动,对于中国社会的现代转型意义重大。但是若将“白话文”视为“文艺大众化”的历史源头,却并非一种历史事实。因为“白话”是一种“口语”,而“白话文”则是一种“文字”和“文法”。对于底层社会不识字的平民大众而言,他们欣赏“艺术”主要是通过“看”和“听”,其“大众化”的表现特征一直都客观存在;但“文学”却需要“阅读”,必须首先解决识字问题,才能通过文字去欣赏“文学”。由于清末民初的“白话文”运动只单方面强调“文”的意义,既没有考虑到“文”与大众之间存在的隔阂,更没有提出如何去解决“文”之大众化的有效方案,所以,无论是晚清还是五四,“白话文”运动始终都是在知识分子场域内自我循环,不仅没有同“文艺大众化”运动发生直接关系,反倒是在“我们”(知识分子)与“他们”(平民百姓)之间重新挖掘出了一条难以逾越的思想鸿沟。

摘要：“凑戏”是红色文艺运动初始阶段的一个重要现象,它以回归艺术本原为表现特征,追求大众参与艺术创作过程的“游戏性”与“娱乐性”,并且在这种群众性的“凑戏”过程中,去充分体现文艺大众化的本质特征。正是由于“凑戏”是一种回归艺术本质的文艺现象,所以它完全摆脱了五四新文学以来的“西化”影响,不仅为红色文艺运动积累了宝贵的创作经验,同时也在不断地提升工农兵大众的艺术素养,最终经过20多年时间的摸索与实践,开创出了一个“人民文艺”的历史新纪元。

摘要：华君武的漫画作品前后风格迥异。他在创作上的嬗变,充分展现出一位人民艺术家的成长历程,同时也表现出了人民艺术家为民族立命、为大众立言的情愫。纵观转向之后的华君武漫画作品,无不体现出作者通过自己的绘画语言来解释社会,引导大众实践、改变世界的思想境界和艺术魅力。

摘要：红色大众美学是20世纪中国文艺大众运动的指导方针,它继承和发展了民间文艺的经验价值,在内容方面改造了“传奇”与“复仇”的叙事模式,使其成为了弘扬无产阶级革命的正能量,在形式方面则沿袭了民间文艺“看”与“听”的历史传统,进而创建了红色大众美学“为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风与中国气派”的文艺样式。红色大众美学的经验价值,就是通过以改造民间文艺为主,吸纳世界先进艺术为辅的运作策略,去建设具有中国特色的红色文艺。红色大众美学不仅是现代中国文艺的发展方向,同时更是传承无产阶级革命价值观的重要手段。

摘要：高校推进当代中国马克思主义大众化的过程,实际上是教育者和受教育者的双向互动过程,是由相关传播者的"教"和作为接受者的学生的"学"共同作用的过程。为此,在具体路径设计上,必须做到四个统一:在大众化内容上,融入现实生活世界与引领现实生活世界的统一;在大众化教学设计上,尊重大学生思想特点和成长规律基础上坚持施教者的主导作用与受教者的主体地位的统一;在大众化目标上,强化意识形态的政治教育功能与满足大学生人生价值和自身发展需要的统一;在大众化载体上,发挥思想政治理论课这一主渠道教育的显性载体作用与校园文化环境渗透这一隐性载体作用的统一。

摘要：受到瓦格纳美学的影响,以威泽瓦、莫里斯、迪雅尔丹等人为代表的象征主义者提出综合诗学的理论,他们主张综合多种文体,以表达整体的生活。综合诗学的理论基础,一方面强调纯粹人性内容是艺术的本源,另一方面探索艺术门类或者文体的居间状态。这种诗学对情感和文体的特性存在误解,是一种虚构的诗学。但从文化史的角度看,综合诗学具有重要的认识价值。象征主义者希望利用综合诗学在多种文体内部建造有一定封闭性的文本结构,达到远离理性和现实内容的目的。综合诗学是象征主义乌托邦的缩影。

摘要：中共早期报刊曾经刊登过各种类别的广告,其中书报广告占据版面最多,持续时间最久,涉及的书报种类较多。从这些书报广告中,我们可以发现,中共早期报刊所刊登的各种宣传马克思主义的书报杂志广告,向中国进步青年和知识分子介绍马克思主义的刊物,从而为中国进步青年和知识分子提供了丰富的资料信息和科学的理论材料,推动着马克思主义大众化的发展。

摘要：充分利用大众艺术媒体传播艺术的形式和手段,不搞模式化的硬性灌输马克思主义思想,而是利用各种媒体,以生动活泼的艺术形式,以艺术化的方式推进马克思主义大众化为手段,达到社会大众全面接受马克思主义思想为目的。艺术化方式,就是把马克思主义汇通到大众喜闻乐见的艺术形式或艺术形态中,以"艺"感人、以"情"动人、以"美"化人、以"乐"育人,将马克思主义推向社会大众,使社会大众自觉接受马克思主义的思想。

摘要：中国文化形态是"乐感文化"形态,这是马克思主义艺术化的文化基础。把马克思主义的基本原理与艺术原理结合起来,从理论上探讨把马克思主义的精髓和思想汇通到艺术形态中,寻求艺术化的方式推进马克思主义大众化。所谓艺术化,就是把马克思主义的精髓、思想、观念和精神等与各种艺术形态相结合,把马克思主义融入到大众喜闻乐见的艺术形式或艺术形态中,艺术形态化地展现马克思主义的本质,使中国大众在享受艺术的活动中,自觉地接受马克思主义。这就是我们通常说的"寓教于乐"的方式向大众普及马克思主义。

摘要：菏泽市红色文化大众化传播对传承初心使命、凝聚精神力量、密切党群关系、增进价值认同具有重要意义,当前菏泽市红色文化大众化传播过程中存在内容挖掘不够、传播主体分散、话语形式单一、传播方法滞后等问题,为此,从深挖精神内涵、强化队伍建设、创新话语形式、构建传播格局等方面提出有针对性的传播策略。